تقوم هذه الدراسه على بيان انواع الدلالات للالفاظ ومنها دلاله الإقتضاء وأحكامها ومعانيها وما يتعلق بها في نموذج تطبيقي لخواتيم سورة البقره لان اللغه بناء شديد التماسك يشد بعضه بعضها دون ان ينفصل مستوى لغوي عن مستوى اخر وان طبيعه التنظيم في تكوين اللغه تقتضي ان تكون المنظومة مكونه من اقتضاء أصوات لأصوات اخرى ثم من اقتضاء مقاطع ثم من اقتضاء وحدات بنائيه ثم اقتضاء تراكيب نحويه وكل ناحيه من هذه النواحي يتكون منها نظام معين منسجم كامل لا يتعارض جزء منه مع جزء اخر قائم على أساس منهجين وهما الشكل والوظيفه بل ان مستويات التحليل اللغوي تنماز بنظام اقتضائي محكم غير منفصل فيما بينه.

"ملخص البحث" حاول البحث الولوج في مفردة كانت وما تزال محط اهداف العقول والقلوب .. وكل مفردة في حياتنا قد ينتابها التبدل والتغير, وقد ينعدم هذا التبدل .. فحاولنا ان يكون كلام الله سبحانه وتعالى هو الفيصل في موضوع تعدده فيه الآراء .. إذا الأرض هو مفهوم عاصر حياة الانسان واقترن فكرياً مع فلسفة الوجود. ولكي نجِدَ الجوابَ الصحيحَ لهذا السؤال استقصى هذا البحثُ لفظة الأرض في القرآن الكريم، فوجد أنَّها جاءت في (461) أحد وستين وأربعمئة موضع، وعلى الرغم من كثرة ورودها في القرآن الكريم إلا أنّ مواطن تحليل هذه الدراسة لها كانت محدودة، والعلةُ ليست بغائبةٍ عن الألباب، ذلك أنّ معظم الآيات التي ورد فيها مفهوم (الأرض) كانت آياتٍ دالّةً على القدرة الإلهية والجمال الكونيّ، وللسبب المارّ وقع اختيار البحث على تحليل (48) ثمانية وأربعين موطنا فقط بما يحمله مفهوم الأّرض من ضمائر عند استمرار القرآن في عرض قصة المفهوم عبر آيات القران الكريم, وقد عُولِجَ المفهوم ضمن نظرية التحليل الدلالي . ومن النتائج التي توصل اليها البحث.. من خلال إضافة لفظ (أهالي) إلى المفهوم تبين أن أفراد الشعب رغم اختلافاتهم العرقية والنسبية إلا أنهم عند ارتباطهم بالمفهوم فهم يعدون شعبا واحدا، كما هم لحاكم واحد، قال تعالى:(إنّ فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم ) [القصص: ٤] ومن خلال إضافة لفظ (خزائن) إلى مفهوم كون دلالة ايجابية خاصة لم تكن متوفرة لولا وجود المفهوم، فلم يظهر التركيب القرآني خزائن الدولة مثلاً أو خزائن مصر، كما جاء في قصة يوسف–عليه السلام_ (قال اجعلني على خزائن الأ رض إني حفيظ عليم) [ يوسف: ٥٥] .

هذا البحث يتطرق الى دراسة حياتة واثار احد الجهابذه الكورد الذي له جهود بارزه في النحو والصرف والفقه وعلم الكلام والمنطق ونظرا لانه ؛لم ينل القدر الكافي من الاهتمام راينا من باب الوفاء لجهود اعلامنا أن نكتب في هذا الجانب ,وكذلك يتطرق البحث الى تحقيق إحدى مخطوطات المؤلف وهي منظومة نفيسة في علم الصرف جامعه لمسائله' وابوابه وأصل البحث مستل من رسالة للماجستير وقد تضمن البحث مقدمة وثلاثة مباحث ؛ المبحث الاول :تناولنا عصر السيد مسعود وسيرته الذاتيه والمبحث الثاني : تناولنا آثار المؤلف في شتى ميادين العلوم النقليه والعقليه.

ملخص البحث لم يتعرض نحو أمة من الأمم لمثل ما تعرض له نحو العربية من هجوم , ونقد لاذع , فقد شنت عليه حملات كثيرة كأن بعضها ظالما , لا يستند إلى أساس , ولا يقدم غير التجريح وانطوى بعضها الآخر على اقتراحات هي إلى الهدم أقرب منها إلى البناء في حين أن هناك دعوات لم تهدف إلى النقص أو الهدم , وإنما انطوت على اقتراحات جزئية لم تنتظم النحو كله ولم تعن برسم بديل له , فلم ترق لذلك إلى مستوى المحاولات العلمية الشاملة . لقد كتب الكثيرون من أساتذتنا الأفاضل- رحمهم الله - في ميدان تيسير النحو وأجمل من تحدث وكتب في ذلك هو الدكتور أحمد عبدالستار الجواري في كتابه (نحو التيسير) عندما عرض وصنف المشكلة قائلا : (( مازال نحو العربية عند أهلها عسيرا غير يسير وعرا غير ممهد , منحرفا إلى غير قصده , لا يخلو من تعقيد ولا يسلم من انحراف , ومازال هذه النحو مثار الشكوى من المعلمين والمتعلمين على سواء , يبدأؤنه فلا يكادون يبلغون منه غاية أو يصلون منه إلى نهاية , ويخوضون منه في آتٍ زاخر لا أول له ولا آخر , لا يعرفون مداه ولا يدركون منتهاه , كلما توسعوا فيه اتسع أمامهم مجاله , وتشعبت مسالكه, فشغلتهم فيه الوسيلة عن الغاية )) . فحاولنا عرض فكرة بسيطة وميسرة , كانت ثمرة على مدار سنوات في تكرار التجربة نفسها ثم أخذت الاستبيانات المختلفة من الطلبة(في كون هذا العمل رفعت من مستواهم التطبيقي في كيفية معرفة مواقع الكلمات ثم إعرابها ), فأظهرت قبول هذه الفكرة _ وهي بحثنا الحالي _ وحملها محمل الجد , حتى أضحت درجة في سلم ضبط لقاعدةالإعراب من خلال ضبط الحركة ... فهو تعليم لغير الناطقين بالعربية . الكلمات المفتاحية: الإعراب، النحو، الفاعل، المبتدأ، إعراب القرآن.

تعد الخطب والوصايا من فنون الادب العربي التي من مقاصدها التأثير في نفس المتلقي لاقناعه والتسليم بما يدعوه اليه القائم بهما وتبرز أهمية هذين اللونين عبر دورهما الوظيفي وتاثيرهما في الفرد والمجتمع؛ لذلك كثيرا ما كان رؤساء القبائل وامراء الجيوش وغيرهم يتخذونها أداة في التحريض على قتال الاعداء وارجاع الحقوق أو إصلاح ذات البين او غيرها من الامور التي تصلح من شان العباد والبلاد ٠ وكانت في مضامينها التمسك بالقيم العليا والاخلاق النبيله السامية فكانت منها نماذج تحمل تلك القيم حتى في الحروب والغزوات كالنهي عن قتل كبار السن أو النساء والأطفال أو قطع الأشجار المثمرة وغيرها من الاداب العسكرية الراقية وقيم الرجولة والشهامة في التعامل حتى مع الاعداء فضلا عن امتياز لغتيهما ب البلاغة والفصاحة والبيان ويمثل عصر صدر الاسلام نقطة تحول في تطور اتجاهات الخطب والوصايا وموضوعاتها اذ ارتكزتا على الشواهد والبراهين من القران الكريم والسنه النبويه المطهرة وكانت في ثنايا كثيرا من ذلك محاكاه للغه القران والحديث الشريف بهدف الإقناع والتمكين وبذلك تبوءتا مكانه راقيه في الاسلام وخاصه الخطب حيث شرعت خطبه الجمعه والعيدين واصبحتا من أهم وسائل تبليغ الدعوه ونشر تعاليم الدين الحنيف فكانت خير أداة في إرشاد الناس الى ما فيه سعادتهم في الدارين والى جانبها اخذت الوصايا دورا كبيرا في نشر القيم العاليه وغرسها في النفوس كوصايا الآباء للابناء ووصايا الامهات لابنائهن او الامراء والخلفاء لرؤساء الجند وكذا لافراد الامه في التقوى والصلاح ولقد قام الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوجيه وإرشاد أفراد الأمة من خلال الخطب والوصايا خير قيام فكانت أساليبهم و مباراتهم فيهما ثرية بفنون البلاغه والبيان لذلك كانت غايه هذا البحث ان يقف عند واحد من أساليب البيان متخذا من فن التشبيه وسيلة للتعرف على الأسرار والمعاني البلاغية من خلال دراستي وتحليل النماذج من خطبه وصايا الخليفه الراشد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكيفيه توظيف التشبيهات التي وردت فيهما للوصول الى مراد تلك الخطب والوصايا

احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك لما يحتويه الحديث من قيمة لغوية تثري قاموس المخاطب على مستوى الفردي للغة والدين ثم علاقته المباشره بالتشكيل الدلالي من جهه اخرى حيث تنضوي تحت هذه الاحاديث المختارة مجموعه كبيره من التداعيات يحسن التفكر بها والأخذ برقابها لنختصر الكثير من الافكار والجمل بما يلائم عصرنا الحديث الحديث عصر السرعة الايجابيه المثمرة فاثبتنا غلبة المنهج النبوي في عصرنا الحديث والتي سنتناولها في هذا البحث وقد تم توظيف المنهج الوصفي في كتابه هذا البحث من خلال الوقوف على هذه الظاهره في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وقد أفدنا مما قدمته المعاجم من مفاهيم أضاءت الجانب اللغوي فيه فضلا عن الدلالي وقد توصل البحث الى أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد وظف كلمتين في أحاديثه الشريفه وقد بدت واضحه متكونة من فعلين ناتجه عن التطابق والتماثل بين مكونات العناصر اللغويه المتمثلة الأصوات او المفردات او التراكيب التي تعد ضمن فضاء الحديث الشريف او على مستوى الحديث المكون من كلمتين وسنتناول في هذا البحر دلالات الافعال في الأحاديث النبويه المتكونه من كلمتين في كتاب( أربعون حديثا من كلمتين) الذي شكل سمه بارزة في إطار الحديث النبوي وهذه الانواع في الاصل احاديث وردت في كتب علماء الحديث سابقا ومنها الأحاديث التي جاءت من كلمتين٠

الملخص تُعَدُّ الخطابةُ من أقدم فنون الادب؛ فلا يخلو منها مجتمعٌ من المجتمعات التي حفظ التاريخ آثارها إلى يومنا هذا؛ لما لها من دور وظيفيٍّ، أو تأثيرٍ فعَّال فقد اعتمد عليها الانسانُ؛ لِيدافعَ بلسانه عن نفسه أو قبيلته؛ فكان يلجأُ اليها في كثير من المواقف كالحثِّ على القتال والدعوة إلى الصُّلح والقضاء وغيرها من أمور الحياةِ الاجتماعية والسياسية والاقتصادية فاستعملت الخطابة فيها أداة للتعبير عما يُراد وقد كان لها تأثير كبير في حياه الأَفراد والمجتمعات سلباً، أو إِيجاباً ؛فلذلك كانت رسالةً ومهارةً يتجلى فيها اتصالُ الخطيب بالمجتمع. وقد اعتمدتها الأُمَمُ والشعوب الراقيةُ وسيلةً لإِقناع الناس وإِثارتها؛ لتتبنى ما يرمي اليه الخطيبُ من أهداف وأغراض أَمَّا في أُمَّةِ العرب قبل الإسلام؛ فكانت مِن أرقى ما توصلتْ إِليه آنذاك بل كانت جوهر حياتهم إلى أَنْ أَظلها زمنٌ جديد بمجيء الإسلام؛ فكانت آيةً في البلاغة والبيان واللسان في بداية الدعوة... وكذا كان شأنها في عصر الخلافة الراشدة وما بعده وذلك لجذورها الراسخة في خطابة العهد النبوي، وإِنَّما زادت أهميتها في عصر صدر الاسلام لصلتها المتينة بالرسالات السماوية وكذا بالدعاء؛ لكونها اللبنة الاولى في التبليغ ،وقد قام الخلفاءُ الراشدون - رضي الله عنهم - بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم - بتوجيه أفراد الأمة ونشر تعاليم الإسلام من خلال فن الخطابة خير القيام وكانوا لها فرساناً بأساليبهم وعباراتهم الحافلة بأَلوانِ البديع؛ لذلك كان الهدفُ من هذا البحثِ الوقوفَ عند واحد من المحسنات اللفظية متخذاً من رَدِّ العجز على الصدر وسيلةً للتعرُّفِ على أَسْرار المعاني التي جاءت بها تلك الخطبُ من خلال دراسة نماذج منها وتحليلها؛ من أجل الوقوف عند كيفيةِ توظيفِ هذا المحسنِ اللفظيِّ خطابياً...