الملخص تميزت الحياة الاجتماعية في المناطق الكُردية كلها في العهد العثماني بتنوعها وغنائها بثقافات مختلفة عبرت عن المكونات المتعددة التي أحتوت عليها إثر التعايش السلمي المبني على قبول الآخر، فشملت إثر ذلك أع ا رقاً متعددة وألسنة ولغات كثيرة وتقاليد ن طغت عليها الطابع الكردي في غالبه، كما واحتوت � متنوعة وكثيرة إ و المناطق الكردية على أديان سماوية وغير سماوية كانت متجذرة في المنطقة عكست قدم استيطان الإنسان فيها، واحتكاكاً أظهرت مختلف الحضا ا رت، كل ذلك أدى إلى إغناء الموروث الإجتماعي فيها. في البحث هذا تم التطرق والوقوف على جانب من التاريخ الاجتماعي ونماذج مختلفة لطبيعة الحياة الاجتماعية وصور من اليوميات التي عاشها أهالي مدينة ماردين باعتبارها احدى المدن التاريخية المهمة جنوب شرق تركيا، اعتماداً على احدى سجلات المحكمة الشرعية العثمانية والعائدة لسنة 8221 ه/ 5681 م، ومن بين تلك المواضيع، الشكاوى المرفوعة من قبل ساكني تلك المناطق على بعضهم البعض والمشاكل الاجتماعية التي كانت جزءاً من الحياة اليومية التي عاشها أهالي ماردين والتي من خلالها يتم التعرف على معلومات مختلفة وحول مواضيع عديدة، كالتعرف على الأسماء القديمة للأحياء السكنية لمدينة ماردين والمدن التي كانت تابعة لها والأسماء القديمة للقرى الكُردية، وكذلك المشاكل الزوجية وحالات الطلاق والأسباب التي أدت إليها ، وحالات السرقة والمشاكل المتعلقة بالمي ا رث، والديون وما جلبها من مشاكل والآفات الاجتماعية من هذا القبيل، ومن جانب آخر يعكس ماجاء في دعاوى الناس التركيبة الديمغ ا رفية للمنطقة والأديان المعتنقة من قبل ساكنيها وأسماء المدعين والشهود وأسماء العشائر القاطنة فيها ومعلومات أخرى لها أهميتها الخاصة للشق الاجتماعي من تاريخ الكرد في العهد العثماني في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي. الكلمات المفتاحية: ماردين، سجل المحكمة الشرعية، الطلاق ، الزواج ، الإرث ، الديون.

ديارة كو مير محةمةدىَ رةواندوزى (1814-1836) دئيَتة هةذمارتن ئيَك ذ بهيَزترين وئازاترين ميريَن كورد دسةدسالا نوزدىَ دا بىَ هةظرك وئةف ضةندة بباشى خويا دبت لدةمىَ ئاوَر دئيَتة دان بو روذيَن زيَرين يَن ميرطةها سوران تيَدا بورى و دباشترين دةمىَ ذيىَ خوةدا ذيياى. مير محةمةد هةلطرىَ هزرا ئيَكطرتنا كوردان بو وخودانىَ ثروذةيىَ دروستكرنا قةوارةيةكىَ ئيَكطرتى بو وةك جوطرافيايا سياسى,وثيَخةمةت طةهشتنا ظىَ ئارمانجىَ وسةرئيَخستنا خةياليَن دروستكرنا وةلاتةكىَ بهيَز مينا وةلاتيَن دراوسى دةست ب ثروذةيةكىَ فراوانيىَ كر, تيَدا ذمارةيةك ميرطةهيَن كوردى يَن بسةنط وطران وناظدار ذ نةخشةيىَ سياسى هنداكرن, مينا ميرطةهيَن بةهدينان وبوتان كة ذ ميرطةهيَن بهيَز دهاتن نياسين د جيهانا وى دةمى دا, وشيا روبةرةكىَ بةرفرةه بن دةست بكت دناف بةرا جةزيرا بوتان ل باكور تا دةظةريَن توزخورماتو لباشور, وميَردين ل روذئاظا تا دةرياضةيا ئورميىَ ل روذهةلات, هةروةسا شيا ببت طةف ومةترسى لسةر بةرذةوةنديَن ئيمبراتوريةتا توركى يا ئوسمانى, وبةرذةوةنديَن دةولةتا قاجارى يا ئيرانى. د بةلطةيةكا ئوسمانى دا كو كةفتية دةستىَ ظةكولةرى ل ئةرشيفىَ ئوسمانى لسالا 2015 دا هندةك زانياريَن نوى وببها يَن طريَداى ميرطةها سوران ومير محةمةدىَ رةواندوزى تيَدا زةلال دبن, وبتايبةت هيَزا ميرىَ ناظبرى ونةخشةيىَ فرةه كو دةست دةيناية سةر وهةرفاندن وهةلوةشاندنا ميرطةهيَن بةهدينان وبوتان وهندةك زانياريَن دى.

كورد وةك نةتةوةيةك جودا ذ نةتةوةيَن دةوروبةر بسةدان زانا وئةديب ناس وديرووك ناس وهوزانظان وزمان زان هةبوينة لىَ مخابن ذ ئةطةرىَ لاوازيا بزاظا نظيسينا ديرووكىَ دناف باب وكالان دا وب دريَذيا سةدةيَن بوورى طةلةك ذ وان بةرزةبوينة وماينة دناف لاثةريَن ضةماندى يَن ديرووكىَ دا,وضونكة جاران هندةك ذ وان ب زمانيَن ميللةتيَن سةردةست وةك توركان وفارسان وعةرةبان نظيسينة طومان كةتية ل سةر نفشىَ وان وبووية ئةطةرةك بهيَز كو ميللةتيَن ناظبرى خوة ل وان بكن خوةدى و ذ خوةديَن رةسةن ستاندينة,و ل ظيَرى طرنطى يا بدةست خستنا دةستهةلاتداريا سياسى ديار دبت,ضونكة ميللةتىَ دةستهةلاتا سياسى ددةستى دا زمانىَ وى زال دبت ل سةر زمانيَن دى وزمانيَن دى دبن زمانيَن بن دةست وئةظة ئةطةرةك سةرةكى بوو كو طةلةك ذ زانايَن مة ب زمانيَن بيانى بنظيسن ودئةنجام دا هندا ببن,ودهةمان دةم دا دىَ ثةشيمان بن ئةطةر ئةم هزر بكن كو زمانىَ كوردى زمانةك لاوازة ل بةرامبةر زمانيَن دى,بةرووظاذى زمانىَ مة زمانةك بهيَزة وطةلةك دةولةمةندة,بهيَزة ضونكة سةديَن سالانة ب ثلان دذايةتيا ظى زمانى دئيَتة كرن ذ لايىَ خوةديَن زمانيَن دةوروبةر لىَ ظى زمانىَ بةرطيرى كرية وخوة راطرتية بةلكو طةلةك بةرةف ثيَش ضووية د سيه ساليَن بوورى دا,وئةطةر زمانىَ فارسى وةربطرن وةك ميناك دىَ خوويابت ضةند هاتية حةلاندن دناف زمانىَ عةرةبى دا وكةسايةتيا خوة ذ دةست داية ونيظ نيظة بووية بةرامبةر زمانىَ عةرةبى لسةرةراى هندىَ كو ذيىَ دةستهةلاتا فارسان يا سياسى هزاران سالن ولظيَرىَ ب باشى روهن دبت كو زمانىَ كوردى طةلةك بهيَزة. هةر وةسا دةولةمةندة ضونكة ذ ذمارةيةك زاراظــ ودةظوكان ثيَك دئيَت,ودةولةمةندة ب هةذمارا ثةيظيَن خوة,وجاران وةسان هزر دئيَتة كرن كو ظى كةرةستةى يان يىَ دى بتنىَ ناظةك هةية, لىَ لدةمىَ دويفضوون وليَطةريان دئيَتة كرن وبتايبةت دناف ضينا ذى دريَذان دا ول ثارضيَن دى يَن كوردستانى جووريَن ثةيظ وناظان كوم دبن ب وى رادةى كو مروظ شانازيىَ ب ظى زمانىَ دبت.

الملخص: كانت بدليس مركزا لامارة كردية قوية لقرون عديدة في كردستان الشمالية جنوب شرق الاناضول, وادت ادوارا مهمة في مختلف مناحي الحياة الكردية بشكل عام, كما كانت الامارة لاعبا مهما في المعادلات السياسية والعسكرية والاقتصادية بين دولتين شاسعتين قويتين متراميتي الاطراف الدولة العثمانية والدولة الصفوية, أدت بدليس ذلك الادوار بحكم عوامل عديدة, منها ما ارتبطت بموقعها الجغرافي المميز الحصين عسكريا والقريب من الحدود بين الدولتين الانفتي الذكر والتي ادت الى ان يتودد اليها القوتين في أوقات احتدام الازمات بينهم وخاصة العثمانيين خشية خروجها من تبعيتهم والتقرب من الصفويين, وانتهاز الصفويين الفرص لجذب انتباه البدليسيين للأستئثار بها ان أمكن, وكذلك وقوعها في ملتقى طرق شتى مرت بها والتي أثرت ايجابا على الحياة الاقتصادية في الامارة, كما يلاحظ بوضوح دورا كبيرا لأمراء بدليس طيلة تلك القرون في النهوض بالامارة من كل النواحي, وفي مثل تلك الظروف المتأزمة انذاك بين العثمانيين والصفويين كان على قادة بدليس الحفاظ على التوازن قدر المستطاع بينهم بغية الحفاظ على بقائهم, ولكن كان العثمانيون يلجأوؤن الى العنف والبحث عن حجج وذرائع للأطاحة بالامارة أو اضعافها على الاقل ووضع حد لتناميها المستمر في الاوقات التي سادت فيها الهدوء على الحدود مع الصفويين وخاصة أثناء اقامة المعاهدات بينهم, وظلت بدليس تعيش وسط تلك الظروف الى أن قضى العثمانيون عليها كأمارة في نهايات النصف الاول من القرن التاسع عشر, ثم ليقوم العثمانيون بتغير حدودها الادارية الى حد ما, وشكلوا منها ولاية جديدة ضمت عددا من السناجق والاقضية والنواحي. في البحث هذا سيتم تناول ومقارنة الجوانب الادارية كافة 1900 للولاية المذكورة, للاقضية التي كانت تتبع ولاية بدليس وفق ما جاء في سالنامتي سنة 1316 ه/ 1898 و 1318 وتشمل )أخلاط )خلات(, خيزان, موطكى )موتكى(, بولانق, وارطو )وارتو(, ملازكرد, صاسون )ساسون(, غرزان, أروة )أروخ(, شروان, برواري, قلب, جباقجور( كلا على حدة, ودراسة الدوائر الحكومية التي كانت قائمة انذاك والوقوف على ذكر الطواقم الادارية في كل ادارة كالقائمقاميات والمحاكم وهيئة الجباية ودائرة النفوس والبنوك والضرائب والمالية والطابو والتلغراف ودوائر الشرطة والديون العمومية والمدارس المدنية والعسكرية والبلديات والمعارف ودوائر الضبطية )الامن(, ولجان الوسائط العسكرية والسجون والقائمين عليها, ودوائر الزراعة والمنتوج الزراعي وغيرها من الامور المتعلقة بكل قضاء والتي تعكس جوانب مهمة من التاريخ الاداري في كردستان في العهد الاخير من عمر الدولة العثمانية. تم تقسيم البحث على مبحثين اثنين, كل مبحث يضم عدداً من الاقضية,في الاول منهما والمعنون )الادارة في أقضية بدليس الشمالية الشرقية والشمالية الغربية( تم مناقشة الادارة في كل من أقضية خلاط,موتكى,بولانق,ملازكرد,ساسون,قلب,جبقجور,وارطو,وغرزان,أما المبحث الثاني والمسمى )الادارة في أقضية بدليس الجنوبية والجنوبية الشرقية( فتمت الاشارة الى الجهاز والطواقم الادارية في أقضية خيزان,أروخ,شيروان,برواري. الكلمات الدالة: بدليس, السالنامة,المحاكم, الدولة العثمانية, التشكيلات الادارية, التشكيلات الامنية والعسكرية, المدارس, المكاتب.

الملخص: يُعد دفاتر الأساس من السجلات العثمانية المهمة التي تختص بدراسة الأوقاف والمؤسسات الوقفية والتي تحتوي على معلومات تاريخية هامة لأغلب الولايات التي كانت تحكمها الدولة العثمانية,وهي بمثابة جرد للجوامع والمساجد والمدارس والتكايا وإن لم تكن شاملاً لكافتها ولا تغطي جميعها في الولاية أحياناً,ومن خلال الاطلاع على هذه الدفاتر يتم التعرف على معلومات قيمة تخدم جوانباً مهمة من التاريخ,كما تعكس هذه السجلات تاريخ الأوقاف التي تتضمن أسماء أبرز المؤسسات الدينية والتعليمية والمرافق الخدمية في بعض الأحيان, ومنها أسماء المساجد والجوامع والتكايا والزوايا والأضرحة المقدسة والمدارس وأسماء من كانوا يديرون هذه المؤسسات ونوعية علاقتهم بالسلطات الحاكمة,وفي بعض الأحيان أسماء من تبرعوا وأوقفوا أموالهم أو ممتلكاتهم لخدمة المؤسسات المذكورة. في هذه الدراسة أُختير أحد )دفاتر الأساس()دفتر الاوقاف( العثمانية وهي دفتر الأساس الخاص بولاية الموصل العثمانية والتي يتم بحثها ودراستها لأول مرة ويكشف الغطاء عن معلومات تاريخية لم يتم التطرق اليها من قبل, وفيها تم تقسيم الدراسة على ثلاثة مباحث وعناوين فرعية مع مقدمة تعريفية للأوقاف وأهميتها في التاريخ العثماني,وخاتمة بأبرز الاستنتاجات التي توصل أليها صاحب الدراسة,في المبحث الأول منها والتي تحمل عنوان )بهدينان في دفترأوقاف ولاية الموصل( فيها تم تعريف ولاية الموصل وتاريخ ألتحاقها بالدولة العثمانية وتعريف بهدينان كجزء من الولاية المذكورة بشكل مبسط مختصر ليتم دراسة أهم المؤسسات الدينية والعلمية وأهم الوقفيات التي خصصت لخدمة تلك المؤسسات مع أسماء الواقفين والملاحظات المتعلقة بها,أما المبحثين الثاني والثالث والمعنونين )أربيل في دفتر اوقاف ولاية الموصل( ,)السليمانية في دفتر أوقاف ولاية الموصل(,ففيهما تم دراسة أهم المؤسسات الدينية والعلمية وأهم الوقفيات التي خصصت لخدمة تلك المؤسسات مع أسماء الواقفين وشروط الوقف وما يتعلق بها من معلومات أخرى متفرقة أحياناً ومتعلقة بموضوعة البحث. الكلمات الدالة: دفاتر الأوقاف، بهدينان، المساجد، أربيل، المدارس، ولاية الموصل.

طورستان دئيَنة هةذمارتن ذ ويَستطةهيَن ديروكى يَن طرنط كة ثيَتظى ية ثويتة ثىَ بيَنة دان وظةكولين لسةر بيَنة كرن بمةرةما ظةكرنا طةلةك ذ طرىَ يَن ديروكىَ يَن ئاسىَ وخزمةت كرنا ديروكا مروظايةتيىَ, ود راستى دا طورستانان طةلةك ذ نهيَنيَن ديروكى دناف خوةدا ظةشارتينة كة ديروك زانان كار ثىَ هةية ذبو ثشتطيريكرن وزةنطينكرنا نظيسينيَن خوة وتيَركرنا حةز وثيَتظيَن هةواداريَن ديروكىَ ونظيسةريَن وىَ, و كيَماسيةك مةزنة لدةمى طورستان بىَ بةهر دمينن د نظيسينا ديروكىَ دا, بةلكو دشيَن بيَذن شاشيةكا مةزنة هةطةر طورستان ل ثشت طوه بيَنة هاظيَتن لدةمىَ ديروكا دةظةرةكىَ دئيَتة نظيسين, ضونكة طورستان دشيَن طةلةك بياظيَن جوراوجور ومفادار ل ديروكىَ زيَدةبكن, ذ لايةكىَ ديظة ثيَتظى ية بةرةف هندةك ئاليَن ديروكىَ بضن كة ديروك زانان ذبيركرينة يان ذبيراخوة برينة, ودبت ظىَ ذبيركرنىَ ئةطةريَن خوة يَن رةوا هةبن دطةل ئةطةريَن نة رةوا, ذ ظان ئةطةران ثويتةدانا زيَدة ب بابةتيَن ديروكا سياسى وزال بونا نظيسينا ديروكا ناظبرى لسةر بةشيَن دى يَن ديروكىَ, هةروةسا ضاظليَكرنا زيَدة دبوارىَ نظيسينا ديروكا سياسى ذ لايىَ ديروك زانان ظة برةنطةكىَ نظيسينا ظىَ بةشىَ ديروكىَ مينا دةستورةكىَ ليَهاتية كو بزةحمةتة ذىَ دةربكةظن, وهةر ذبةر ظىَ ضةندىَ نظيسينا ديروكا سياسى وزيَدة ثويتةدان ثىَ دئيَتة ئةنجام دان لسةر حسابا ديروكا ئابورى وجظاكى وشارستانى, دهةمان دةم دا نة بةلاظبونا روشةنبيريا ثويتةدان ب طورا وطورستانان وةك ئاظاكرن ودانانا كيَليان ودروستكرنا طومبةتان ونةبونا نظيسين وزانيارى وئةطةريَن مرنىَ يان كوشتنىَ لسةر كيَليان دناف مللةتيَن دةظةرىَ دا ريَطرن ل بةرامبةر ديروك زانان كو نةشيَن ب طةرم وطورى بةرةف نظيسينا ظى بابةتى ذبيركرى بضن, ئةظة زيَدةبارى ئالوزيا ظةكولينىَ لسةر ظى بابةتى ذبةر كو زانيارى طةلةك دكيَمن, وبراستى نظيسةر ليَكدانىَ دكت دطةل هندةك بياظيَن ئالوز وكورة ريَكان وبةرتةنطيا ئاسمانىَ نظيسينى ضونكى دويف كةفتيىَ ظان بابةتان ذبلى طورىَ وكيَليةكىَ وهندةك زانيارى ونظيسينيَن كيَم دباشترين كاودان دا ض تشتةكىَ نابينت.

تميزت سياسة السلطان عبد الحميد الثاني تجاه الكورد بالتذبذب وعدم الاستقرار على خط واحد، وتراوحت علاقاته وسياسته معهم ما بين الجيد مع البعض والسيئ مع البعض الأخر، ومن مفيد القول ان التركة التي خلفها له أسلافه في نوعية علاقتهم مع الكورد كانت ثقيلةً، اذ لم تكن علاقات اغلب أسلافه معهم على ما يرام، لذا كان للكورد وعلى طول الخط مشاكل مع الدولة العثمانية، وتراكمت هذه المشاكل بمرور الزمن لتشكل عبئأ على سياسة السلطان عبد الحميد الثاني في وقت كانت المشاكل الاقتصادية من كثرة الديون وتازم السياسية والعسكرية مع العالم الخارجي والدخول في الحرب ما بين 1877 – 1878 وما لها من آثار نفسية واجتماعية قد أثقلت من كاهل الدولة العثمانية. عبر السلطان عبد الحميد الثاني عن موقفه تجاه الأقليات القومية أثناء افتتاح مجلس المبعوثان العثماني في 13 كانون الأول سنة 1877، حيث أعلن احترامه لحقوق القوميات وتحقيق المساواة بينهم( ) وأراد ان يغير سياسة دولته تجاه الكورد وذلك "لشجاعتهم" وتمسكهم بالدين الإسلامي واحترامهم لمن يشغل عرش السلطنة بوصفه خليفة المسلمين، فاهتم بهم ومنح البعض منهم وظائف مهمة في دولته( ) وكان تشكيله للفرسان الحميدية بحد ذاته ابرز مظاهر تغيير سياسته تجاههم كمحاولة للتقرب منهم واستمالة قلوبهم( ) ولكن من جانب آخر كان السلطان عبد الحميد الثاني يريد أن يتوجه بالكورد نحو الانصهار في بودقة قوميته وتقوية العنصر التركي وتفوقه على القوميات الأخرى، حيث قال بهذا الصدد:"من الضروري تقوية العنصر التركي في بلاد الروم والأناضول خاصة وصهر الأكراد وضمهم إلينا،ان اكبر الأخطاء التي ارتكبها اسلافي من الحكام الأتراك هو عدم سعيهم لصهر العنصر السلافي وعثمنته ولكن والحمد لله تمكنت دماؤنا من الإبقاء على تفوقها"

/

/