ملخص البحث: يهدف البحث: لبيان أن العقل مناط التكريم، والتكليف، وهو من أعظم ما أنعم الله تعالى على الإنسان، وبه تم تكريمه على سائر الخلق والمخلوقات، وبواسطته جعله خليفة لإعمار الأرض وإصلاحه، وبه يميز الخير من الشر، والحق من الباطل، إستشرافاً للمستقبل، لأن العقل السليم أداة؛ الاستكشاف، والإبداع، والاختراع. أهمية البحث: اهتم الإسلام من خلال مقاصده الشرعية بالعقل، ورفع من منزلته وشـأنه وقيمته، من أجل تنمية المجتمع، وحفظ سلمه وأمنه في ضوء معطيات العصر؛ مستجداته، وأحداثه، والتطورات التكنولوجية، في تعزيز فهم الشريعة وتطبيقها. فقد اهتم الإسلام بحفظ العقل؛ لبيان ضرورة حسن أعماله، وجودة إستعماله، لنبذ التقليد، والدعوى إلى التجديد، وإعمال الفكر والعقل، وفق منهجية علمية، لتكوين رؤى مستقبلية. مشكلة البحث: الرد على كل أمر يعطل طاقة العقل ووظائفه، وحمايته من كل ما يفسده، من خلال نشر المخدرات، والمسكرات، والأفكار المنحرفة، لمنع كل ما من شأنه أن يغيب العقل عن مهامه أهمها: التفكير، والإدراك، والبصيرة. أسئلة البحث: ما هي التحديات المستقبلية التي تواجه مقاصد الشريعة في حفظ العقل واستشراف المستقبل؟. حدود البحث: تحديد حفظ العقل ضمن مقاصد الضرورات الخمس من الشرع، ومنع تعطيله. أهم النتائج الأولية للبحث: - دراسة مقاصد الشرع في حفظ العقل بفهم أعمق وفق منهج علمي. - استخدام التكنولوجيا لحفظ العقل وفق أساليب مبتكرة. – تقديم تصورات استشرافية لدور الشريعة في حفظ العقل للمستقبل. منهج البحث: إتبع الباحث المنهج التحليلي وبما يتلاءم مع طبيعة البحث. خطة البحث: اقتضت طبيعة البحث تقسيمه إلى مبحثين: المبحث الأول: أهمية دراسة مقاصد الشريعة في حفظ العقل وفق منهج علمي. المبحث الثاني: مجالات حفظ العقل وتصورات الاستشرافية في المستقبل. الكلمات المفتاحية: المقاصد، الشريعة، العقل، الاستشراف، المستقبل. المقدمة: أسباب إختيار الموضوع: - عظم الإسلام من شأن العقل وجعله ضرورة من ضروريات مقاصد الشرع، وجعله مناط التكريم، والتكليف. - وثنى على أصحاب ذوي العقول السليمة للتميز بين الحق والباطل، والنفع والضرر، فكراً، وتأملاً، وإدراكاً، وحثاً. – عظم القرآن الكريم من مكانة أهل النظر العقلي، والاستدلال العلمي، في ملكوت الله تعالى، بأولي الألباب. – استشراف المستقبل منهج علمي، وفن في تطورات المستقبل واحتياجاته، يعتمد على العقول السليمة، لتكوين رؤية مستقبلية، يمكننا صنعه أو تكوينه.

1- ثيَشطوتن هةر مللةتةكىَ زمان هةبت، هزر هةية، ئةو هزر سةروكانيية بوَ ئةدةب و رةوشةنبيرييا وى، ئةو رةوشا ئةدةبى و يا رةوشةنبيرى خوديكة بوَ وةرارا جظاكا وى مللةتى، هةروةسا ضاند و ئةدةب دديروكا هةر مللةتةكىَ دا ئيَك ذ ثيَناسيَت هةرة طرنطة، ضنكو هةر نةتةوةك ب دانا خوة يا ئةدةبى تيَتة نياسين، لةوا هةر مللةتةكىَ هةبت ل قادىَ بةرفرةه ميَذويا ئةدةب و ضاندا خوة يا باس كرى و ب جوانى يا نظيَسى . مللةتىَ كورد مينا هةمى مللةتيَت جيهانىَ ئيَك ذ نةتةويَن زنديية ل ظىَ جيهانىَ، خودان ديروكةك كةظن و كةظنارة، لةوا طومان تيَدا نابت كو دىَ خودان ضاند وئةدةبةك زندى و كةظناربت، ئةطةر ديروكا بةرثةريَن وى ييَت ئةدةبى ذ ييَت دةورو بةرييَن وى ثيَتر نةبت كيَمتر نة بووية، نةكيَمترة . ئةدةبيات دذيانا هزريا هةر نةتةوةكىَ دا ظان جةقيَت هزرى بخوة ظة دطرت:( هوَزان، ثةخشان، ضيروك، رومان، شانؤ، ستران، ثةنديَن مةزنا، مةتةلؤك، ضيرظانؤك، ديلؤك، حيرانؤك). بةلكو مللةتىَ كورد هةند شانازى ب ئةدةب و ئةديبان كريية، تا كو بوَية ئيَك ذ ثيَتظييَت وى ييَت ذيانى، هةر وةسا تا رادةكىَ وةرارا جظاكىَ كوردى ب ضاند وئةدةبا وى هاتيية طريَدان هةر وةسا ديروكا وى يا ئةدةبى كارتيَكرنا ئةرينى ل سةر كةساتيا مروظىَ كورد كريية . ذ لايىَ هزرى، وفةلسةفى، وثةروةردةى، و رةوشتي، وئاينى، وبةختةوةريىَ ظة. لةوا ئةركةك نةتةوةى ية ل سةر ملىَ زانا،وماموستا، وزمان زان، وئةديب، ورةوشةنبيرا، ئةوطرنطيا ثيَتر بدن ساخ كرنا ئةدةبىَ خوة ييَ نةتةوةى، كو دهةمى قوناغيَت ديروكىَ دا خاميَت خوة ييَت زيَرين، وهزرا خوة يا ثيروَز، وطيانىَ خوة يىَ ثاك، كرنة شةمال ذ بوَ ذينةك روناهى وب رومةت بوَ طةل و وةلاتىَ خوة. جهىَ دلخوة شى وسةرفةرازى ية، كو ليَكولةر و طةروَكيَت خويانى وبيانى، دهةمى قوناغيَت ذيانىَ دا كةظن و تازة، طرنطى داية ديروَكا ئةدةبياتيَت كوردى، ب بةلَطة سةلماندينة، كو طةلىَ كورد وةكو نةتةوة، خودان بةرثةرةك زيَرينة د ميَذويا ئةدةبياتيَت جيهانىَ دا. هةر وةسا طةلةك زاناييَت كوردان، وخةمخوريَت طةل و وةلاتىَ خوة،روَذيَت سةخت ودذوار بوراندنة د ذيانا خوةدا، ذبوَ ثارستنا طةنجينةيا ديروَكا ئةدةبياتيَت كوردى، وبةرثةريَت زندى وسةربلندى، وبرومةت توَماركرنة دذيانا خوة دا. هيفى دكم ئةظ ليَكولينة ببت جهىَ مظا وةرطرتنىَ و خزمةتةك بضوك بوَ دةولةت مةندكرنا لاثةرةك ذ ديروَكا رةسةنا ئةدةبياتيَت كوردى دا. جنكو ئةز عبدالرةحيم رةحمى هةكارى ب شيخةك ثيروز دزانم، ذسالا 1986ز دطةل دذيم، ب هزر، وجان، جومة ديدارى جنابىَ وى، وديالوكةك برةنطىَ فةقةيةك ل ديوانا شيخىَ خوة دناظ بةرا مة دا هةية. (بنيرة:شوكت تاهر السندي،روَذناما بزاظ، ميَهظانى بزاظى، سالا 1989ز، بةغدا).

ملخص البحث: يتناول هذا البحث كيفية توظيف تطبيقات البحث العلمي، من خلال التقصي عن ظاهرة معينة، وحل المشاكل، ومعالجة المعضلات الحياتية، ويعتمد على التفكر والتأمل، للوصول إلى الحقيقة، وتأثير ذلك في تجديد الفكر الإسلامي وتطوره، لتحقيق الجمع بين الأصالة والمعاصرة. هدف البحث: بيان أن البحث العلمي في أساسه وإستراتجيته، يعتمد على منظومة المعرفة، لتوجيه أفكار الإنسان نحو الإيجابية، التي تحاول إيجاد حلول مناسبة، لربط الأسباب بالمسببات، والحقائق بالنتائج. وتوظيف ذلك في خدمة تجديد الفكر الإسلامي وتطوره، بالموضوعية، والواقعية، لخدمة تنمية المجتمع. أهمية البحث: يجيب عن كيفية تجديد الفكر الإسلامي وتطوره، للجمع بين الأصالة والمعاصرة، من خلال رؤية إيمانية علمية، بالمعرفة العلمية، للترابط بين الإيمان والعلم، مما يؤثر على تحسين السلوك، وإستقامة الطريق، وتطوير الذات، لتوجيه الأفراد نحو سلوكيات إيجابية جيدة، التي تحقق مصالح الإنسان. مشكلة البحث: كيفية حل مشكلاتنا الإنسانية والاجتماعية، ومعالجة معضلاتنا الحياتية، ومواجهة تحدياتنا، من خلال سلوك يربط بين العلم والإيمان. أهم نتائج البحث: - البحث العلمي، وفكرة التجديد، نشاط عقلي وذهني إنساني، من أجل إيجاد رؤية جديدة، وفق ضوابط علمية، وشرعية، لإيجاد حلول للمشكلات التي تؤرق البشرية، وتحيرها. – لكل منهما منهج معين، وضوابط خاصة، وقواعد إستدلال، في البحث والإجتهاد. – كلاهما يشتركان في إثراء المعرفة البشرية، وإرشاد إدراك الإنسان وإنمائه، لتمكنه من معالجة التحديات المعاصرة، التي تواجه المجتمع البشري. – وهما تحثان، لإعمال العقل بالتدبر، والتأمل، للوصول إلى نتيجة وقرار، لحل مشكلة، أو ظاهرة معاصرة، وفق نظر، ورأي. منهج البحث: إتبع الباحث المنهج الموضوعي المقارن، لملاءمته طبيعة بحثنا خطة البحث: إقتضت طبيعة البحث تقسيمه إلى مبحثين: المبحث الأول: البحث العلمي يخدم إثراء منظومة المعرفة العلمية. المبحث الثاني: تجديد الفكر الإسلامي وتأصيله من خلال توظيف تطبيقات البحث العلمي. كلمات دالة: البحث، العلم، الفكر، التجديد، الأصالة. المقدمة: في هذا البحث نحاول أن نقارن موضوع البحث العلمي، باعتباره مصدراً من مصادر المعرفة، وفق مفهوم، وأهداف، وأغراض، بإسلوب منهجي، من خلال تنظيم المعرفة، والمعلومات التي تم إيجادها عن طريق البحث والتفكير وفقاً لأسس، وقواعد معتمدة؛ بشأن ظاهرة من الظواهر، أو حل مشكلة من المشاكل الإنسانية في مختلف مجالات الحياة، عن طريق التقصي الشامل، والدقيق لجميع الشواهد، والأدلة التي يمكن التحقق منها، والتي لها صلة بهذه المشاكل. وكيفية توظيف معارف العلم، بالإيجابية، والواقعية، والموضوعية، من خلال الترابط بين العلم والإيمان، لتحقيق التجديد في الفكر الإسلامي وتطوره، للجمع بين الأصالة والمعاصرة، لكي يصلح الإسلام لكل زمان ومكان. لأن تجديد الفكر الإسلامي الديني ضرورة من ضروريات الشرع الإسلامي قديماً وحديثاً، ويوافق تراث وثقافة، ومدنية وحضارة الإسلام، ليوافق الإسلام مع فطرة البشرية، ومستحدثات الحياة. أسباب إختيار الموضوع: ومن أهم الأسباب الموضوعية، والواقعية، لاختيار هذا البحث ما يأتي: - إن هناك عوامل مشتركة بين الموضوعين، كلاهما يعتمد على نشاط العقل الإنساني نحو الإيجابية، من خلال إعمال العقل، والعلم، والمعرفة، والفكر، والتأمل، والدليل. - البرهان بين العلم، والحقائق العلمية، تدعو إلى الإيمان، وتربط بينهما، بالأدلة والبراهين، من أجل بناء شخصية الإنسان، وتطوير ذاته، نحو السلوكيات الطيبة، وإستقامة الطريق، للجمع بين الأصالة والمعاصرة. - يشترك الموضوعان في إثراء المعرفة البشرية، وإرشاد إدراك الإنسان ونمائه، وتطوره في كيفية الإنفتاح العقلي، والبعد عن الذاتية، والإستبداد الفكري، تمكنه من معالجة التحديات الحياتية. - من ضوابط الموضوعين أنهما نشاط إبداعي إنساني يقوم بهما نخبة من أصحاب الفكر، والعلماء الراسخين، بالتدبر والتأمل بهدف الوصول إلى نتيجة وقرار، لحل مشكلة، أو ظاهرة معاصرة، وفق نظر ورأي. - يتناول منهجية كل منهما وحدة متكاملة، للتوصل إلى غايات معينة، في المجالات الزمانية، والمكانية، والموضوعية، من أجل الوصول للنتائج والتوصيات وفق ضوابط علمية والأدلة العقلية والبرهان.

ملخص البحث: يهدف: هذا البحث إلى بيان عالم المثال وعمق ذات الإنسانية في التراث الخالد من الشعر الكلاسيكي الكوردي من حيث المحتوى، وأن الشعر الكلاسيكي في الأدب الكوردي يرسم صوراً للعالم، والكون، والإرتباط بالمطلق، وأحتوى على كثير من أغراض شعرية متنوعة منها المدح وهو نوع من الإبداع الشعري ذو الطابع الروحاني التصوفي. أهمية البحث: تميز شعر مدائح الرسول الحبيب (محمد) صلى الله عليه وسلم بصدق المشاعر ونبل الإحساس، ورقة الوجدان، بتعداد صفاته الخلقية والخُلقية، وإظهار المحبة، والشوق إليه، وفضل زيارته صلى الله عليه وسلم، من خلال دراسة صور من نماذج مدائح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، في تاريخ الشعر الكلاسيكي قاطبة المُمتد من القرن الحادي عشر الميلادي إلى النصف الأول من القرن العشرين. وأن الشاعر الكلاسيكي الكوردي عاش واقعه، وواقع مجتمعه الكوردي الجديد، من الثقافة الدينية الإسلامية السائدة، ومشاركة الشعب الكوردي في الحضارة والمدنية والثقافة الإسلامية؛ ورؤيتها للحياة بقلوب مفعمة بالصدق والإخلاص والايمان. مشكلة البحث: بيان معرفة شخصية من شعراء الكورد المتنوريين من خلال صور وفكر الشعر الصوفي الكلاسيكي على رسالته التربوية وتجاربه الذاتية العرفانية والروحانية وفلسفته ومعارفه الوجدانية في بناء الذات وخدمة المجتمع، وبيان دور التصوف في تأصيل صفحات الأدب الكلاسيكي الكوردي. إتبع الباحث في دراسته منهج إستقرائياً موضوعياً وصفياً. ومن أهم استنتاجات البحث: يعد نور مديح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، بين الحب والشوق والوصال والحنين إلى الماضي والوصال إلى الحبيب (محمد) صلى الله عليه وسلم، تعظيماً وطمعاً في شفاعته يوم الحساب بالذوق الصوفي الزاهد. وأن الشعر الكلاسيكي الكوردي في كافة مراحل نشأته وظهوره، كان عاملاً مؤثراً وله دور كبير في تنمية الوعي الإجتماعي. وبناء الذات من أجل بناء المجتمع على أسس الدين والحياة والآداب الإجتماعية من خلال الخصال الحميدة. ومساهمة المجتمع الكوردي في طبيعة تراثه الأدبي نشره وتطوره بشكل إيجابي مع آثار الأدبية والثقافية الوافدة من لدن الشعوب الأخرى. لذا اقتضت طبيعة البحث تقسيمه إلى مبحثين: المبحث الاول: تعريف حياة ملا حسين الباتي الشخصية والعلمية. المبحث الثاني: صور ملا الباتي الشعرية في العشق الإلهي ومحبة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. كلمات مفتاحية: الرسول الكريم، الكورد، المدح ،الشعر، الكلاسيك، الأدب.

ملخص البحث: يهدف البحث: لبيان أن مدرسة التصوف في الإسلام امتاز روحياً بطيبة القلب، وتزكية النفس، وصفاء الروح، من أجل ذلك انتشر طرق التصوف، والفكر الصوفي في عموم كوردستان، وفي نفوس معظم الكورد. تكمن اهمية البحث: أنه بعد قيام السلطة الصفوية والعثمانية بتصفية الإمارات والإنتفاضات الكوردية من بداية القرن التاسع عشر إلى منتصفه 1856م. ظهر قيادة جديدة للقضية الكوردية من سادة `التصوف بين أعوام (1880م – 1925م ). اطلق عليهم صفة الشيوخ المتنورين، منهم فضيلة الشيخ أحمد البارزاني(1896م /1969م) وهو الأبن الثاني لشيخ محمد شيخ تكية بارزان. نشأ الشيخ أحمد البارزاني من تكية بارزان في بيئة صوفية سليمة، وتربي منذ صباه في حسن تربية والده، فنمى لدية شعور بالتسامح الديني، كما نشأ على حب الطبيعة وحمايتها والحفاظ عليها . كانت لفضيلة الشيخ أحمد البارزاني علاقات إجتماعية واسعة مع جميع طبقات المجتمع، وكان متواضعاً في تعامله مع الناس ولمن حوله. وكان صريحاً في تعامله مع الأعداء والأصدقاء، وبنفس الروحية تعامل مع الغني والفقير ومع القوى والضعيف. فاحبه خلق كثير واطاعوه، واحقد ه وافترى عليه بعض الحاسدين واصحاب النفوس المريضة والضعيفة. فكانت طاعة الشيخ والتمسك بتعاليمة امراً في غاية الأهمية لدى أتباعة من المريدين وبقية إخوانه. امتاز شخصية الشيخ أحمد البارزاني بصدق الإيمان بالله وبمشيئته، وذو صبر وجلد عظيمين. قضى اكثر حياته المحفوفة بالمأساة والمخاطر في زنزانات الاعدام، وحياة السجون الطويلة وفي المنفى، ولم يستسلم لأعدائه. عارض الأسلوب الوراثي في تولى الشؤون الروحية في بارزان، وكان مؤمناً بالحوار وبمنطق العقل ويكره إستخدام القوة، كما وقف ضد جمع الثروة، ومن هنا تعلق البارزانيين به تعلقاً شديداً وفريداً. ومن مشاكل البحث: في الواقع انه لم يكتب عن شخصية الشيخ أحمد البارزاني ولم تتناولها اجهزة الإعلام إلا القليل، وحسب رأي أعتقد انه من غير الممكن فهم دور سادة وشيوخ تكية بارزان في التاريخ الكوردي دون دراسة فهم مواقف وآراء الشيخ أحمد البارزاني وفق دراسات وبحوث علمية ومنهجية. من أهم نتائج البحث: لعب مدرسة التصوف دوراً مهماً في التطور الإجتماعي والثقافي وتهذيب الأخلاقي للشعب الكوردي، فظهر من بين طرق التصوف أفاضل العلماء، وأجل السادات والشيوخ لهم تأثيرهم البالغ الروحي، والخلقي، والإجتماعي، والثقافي في المجتمع الكوردي. سجل التاريخ لبعض من مشايخ الطرق الصوفية، اسطع الأدوار والثورة على الظلم، والوقوف ضد المستغلين، بمبدأ التضحية والجهاد من اجل المستضعفين من الكورد المغلوبين. ونجح زعماء وشيوخ تكية بارزان في الجمع بين السلطتين الدينية والدنيوية في وقت واحد، وساند الفقراء والفلاحين ممن كانو يعانون من سوء المعاملة من آغوات وأقطاعين المنطقة، ونشر الوعي القومي الكوردي. فاصبح من صميم تقاليد بارزان مقاومة الطغاة، والظلم الإجتماعي فأصبح جزء من التبجيل، ووضعها البارزانيون موضعاً رفيعاً في حياتهم. اتبع الباحث المنهج الوصفي النقدي: لما يتلائم طبيعة بحثنا، من اجل ذلك أقتضت خطة البحث: ان يتضمن اربع مباحث: الاول: بيان حقيقة مدرسة التصوف في تزكية النفس. الثاني: القضية الكوردية ونشر الوعي القومي وأسباب ظهور القيادة الجديدة. الثالث: لمحة عن تصوف الشيخ أحمد البارزاني وتكية البارزان، وما أمتاز به من سلوك ومبادئ. الرابع: نقد بعض آراء وأفكار مسمومة بحق سادة وشيوخ تكية بارزان. كلمات مفتاحية: التصوف، القيادة، الكورد، التجديد، الشيخ أحمد البارزاني

ملخص البحث: السيد أحمد فائز البرزنجي علما من أعلام الكورد الذائع صيته بين الناس، وعالم مروف ومشهور بين وسط العلماء في عصره، يشار له بالبنان، وشخصية كوردية إجتماعية امتاز بمكانة رصيتة، وعالم دينى خدم الإسلام والمسلمين، شارك مشاركة أصيلة قولاً وعملاً في خدمة الثقافة الإسلامية، والحياة المدنية. ترعرع وسط بيت علم ودين من اسرة لها دور بارز في الارشاد والنصح والتوجيه اصبحوا فيما بعد من مشاهير سادات البرزنجه في منطقة السليمانية. خدم في أكثر من مجال من مجالات العلوم الإسلامية تأليفاً ونظماً، وترك ثروة علمية رصينة، منها كتابه الجليل في مجال العقيدة الإسلامية وعلم الكلام، الذي الفت فيها رسالة ماجستير في جامعة دهوك/ كلية الشريعة عام 2001م وهو كتاب ( أبهى القلائد في تلخيص أنفس الفوائد). المقدمة: يعد العلامة احمد فائز البرزنجي من ابرز الشخصيات العلمية والادارية والثقافية الكوردية في عصره، وهو من خيرة من انجبته الامة الكوردية. وممن سار على منهج اهل السنة والجماعة في العقيدة الصحيحة الموروثة عن رسول الله () والمنقولة عنه نقلاً متواتراً السيد احمد فائز البرزنجي ومصنفاته المتعددة خير دليل على ذلك. اسباب إختيار الموضوع: اسهاماً مني في احياء تراث الامة الكوردية ومشاركة في بناء صرحها الفكري. ومحاولة مني لاخراج كنز من كنوز التراث الاسلامي، كادت صفحات التاريخ ان تجعله في طي النسيان. والعقيدة في الاسلام يختلف امرها عن الاديان الاخرى جوهراً ومظهراً في الاسلام القاعدة الاساسية كما قلنا وهي واضحة ومنطقية تساير كل المستويات العلمية والمراحل التاريخية لذلك استطاع الاسلام بهذه العقيدة السمحة ان يذيب كل الحواجز العرقية والطبيعية وغيرها ليدع الناس اخوة يعيشون على ارض الله لافضل لجنس على جنس ولا اللون على لون الا بالتقوى. أهمية البحث:لا ريب فيه أن دراسة العقيدة تهيئ الارضية الصالحة لغرس بذورها في النفس في عصر تتنازعه قوى الشرك ورياح الشك وطغيان المادة وسطوة الشهوات ذلك لان العقيدة السليمة متى رسخت في قلب الفرد استقام سلوكه في الحياة، ومتى احلت مجتمعاً انسانياً انضبط ذلك وارتقى ذروة الكمال الانساني، قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق(: ﴿ سورة فصلت: الاية 53﴾. مشكلة البحث: لان هذا الموضوع لم تكتب فيه رسالة علمية حسب علمي فوجدته جديراً بأن اتناوله بالبحث والدراسة. وان بني البشر وعلى مر العصور قديماً وحديثاً لم يجدوا قوماً من غير عقيدة او دين. وعلى هذا فان كل الانحرافات التي يعانيها الناس في سلوكهم فرداً وجماعة راجعة بأجمعها الى الانحراف في التصور العقدي. أهداف البحث: اسهاماً مني في احياء تراث الامة الكوردية ومشاركة في بناء صرحها الفكري. ومحاولة مني لاخراج كنز من كنوز التراث الاسلامي، كادت صفحات التاريخ ان تجعله في طي النسيان. وجدت في دراسة هذا الموضوع ما يناسب رغبتي وينسجم مع اختصاصي. من نتائج البحث: - الكتاب يحتوي على عرض مجمل لاصول الدين على مذهب السلف الصالح باسلوب واضح وللرد على من اتهم اهل السنة والجماعة بقلة المؤلفات في مذهبهم ودفع شبهات الجاحدين واقامة الحجة عليهم. - مؤلفه "السيد احمد فائز البرزنجي" كان احد اعلام عصره ونبغ في العلوم المختلفة واثنى عليه كثير من العلماء. - بيان مدى اسهام علماء الكورد المسلمين في الثقافة الاسلامية واخلاصهم في خدمة الدين. منهج البحث: منهجي في هذه الدراسة: اعتمدت على كتابه "ابهى القلائد" في بيان منهجه، النسخة الوحيدة والنادرة حسب علمي المطبوعة عام 1315هـ/1897م على يد المؤلف نفسه في الموصل. لذا اتبع الباحث المنهج العلمي الإستقرائي الوصفي. خطة البحث: اقتضت طبيعة البحث إلى تقسيمه إلى ثلاث المباحث: المبحث الأول: نبذة قصيرة عن سيرة السيد أحمد فايز البرزنجي الشخصية. المبحث الثاني: دراسة كتاب أبهى القلائد في علم العقايد. المبحث الثالث: أهم مصادره ومراجعه. كلمات مفتاحية: أبهى القلائد، أنفس الفوائد، علم العقائد، أحمد فايز، السيد، البرزنجة

ملخص البحث: هدف البحث: يهدف هذا البحث إلى تدبر القرآن الكريم بعظمة العقل، وسداد الفكر، وعمق الفهم، من أجل الإبداع المعرفي، وتطوير منهج البحث العلمي، بإعجاز تنزيله، وبحسن أسلوبه، وبدقة نظمه. للفصل بين عالم الغيب والشهود، من أجل أن يبدع في إعمار الكون، وبناء الحياة، وسعادة الإنسان. وأن السنة النبوية الشريفة هي المنهاج التفصيلي في حياة الأمة، وتوجيه شخصية المسلم في البناء المعرفي من جانب التعلم وطلب العلم. كمنظومة متكاملة تعتمد في تحصيلها على منهج علمي رصين. وأن البحث العلمي ميزان لجميع العلوم، التي تجعل العقل يصل إلى معرفة حقة، وعمود الفقري لأي بحث قديماً وحديثاً، ومن الأمور المسلّم بها في المؤسسات الأكادمية، وترتكز عليها المجتمعات الإنسانية في تحقيق أهدافها. لما لها من من فضل في تطوير وتقدم جميع ميادين العلوم. ولأن الدراسات البحثية ثروة إنسانية مهمة للمجتمع الإنساني. أهمية البحث: بيان أنه ورد في القرآن الكريم من الآيات البينات يعظم العقل، ويدعو إلى طلب العلم، والحث على التفكّر. يدعو الإنسان إلى توظيف طاقاته في عالم الشهود، والسبل المؤدية إلى المعرفة، والتطور العلمي، إلى درجة أن يبدع فيه، وأن يتولى العقل دوره الريادي في تأصيل منهج البحث العلمي في الحياة البشرية، يعتمد على التفكّر والتأمل، لتحقيق طموحات وتطلعات وتصورات وأهداف المجتمع. تنظيم سبل تطوير المعرفة العلمية عن طريق التقصي الشامل، وجمع الشواهد، والتنقيب عنها، وتنمتها وفحصها وتحقيقها، بشكل متكامل في جميع مجالات الحياة، بمشاركة إنسانية روحياً ومادياً. مشكلة البحث: معالجة ظاهرة الإغتراب الفكري والتربوي والثقافي والتعليمي والتكنولوجي بين الأجيال قديماً وحديثاً، من خلال التوافق بين النقل والعقل، لأن إعمار الأرض وخدمة المجتمع الإنساني بكل أبعاده هو الهدف والغاية للوصول إلى حل المشكلات الإنسانية في مختلف ضروب الحياة. منهج البحث: إتبع الباحث المنهج الإستقرائي الوصفي التحليلي. نتائج البحث: أن منهج القرآن هو التوافق بين النقل والعقل. يرتقي بالإنسان من خلال دوره الريادي إلى العقلية العلمية من أجل خدمة حياة الإنسان. "يوظف السنة العقل الإنساني إلى البحث والتقصي والتأمل ليحقق الوظيفة الوجودية التي من أجلها وهي تحقيق العبودية لله تعالى" . من كمال الإسلام التناسب بين المجال المعرفي، وبين إمكانية العقل الإنساني. يحظر القرآن والسنة ومنهج البحث العلمي على العقل جوانب من المعرفة فوق طاقته، وأن لا يزج في مجالات فوق قدراته. خطة البحث: أقتضت طبيعة البحث تقسيمه إلى مبحثيين: المبحث الأول: تصوّر القرآن الكريم لمنهج البحث العلمي والمعرفة العلمية. المبحث الثاني: أسس السنة النبوية في بيان مراحل تطوّر البحث العلمي وأسلوبه لتجديد الفكر الإنساني. كلمات مفتاحية: تصوّر، القرآن الكريم، السنة النبوية، تطوير، المنهج، البحث، العلم .

ملخص البحث: هدف البحث: يهدف هذا البحث إلى بيان دور التعليم الجامعي، وأثره في التنمية البشرية، فالتعليم العالي يأتي مباشرة بعد الإنتهاء من دراسة الثانوية والأعدادية، وهو جزء أساسي من التعليم المستمر، ومرحلة متقدمة من التعليم يدرس في الجامعات؛ ويطلق عليه التعليم الجامعي والأكاديمي، وتمنح المؤه لات على مستويات مختلفة في مجال التنمية البشرية في بناء ذات الإنسان وخدمة المجتمع المدني. وهو تعليم مكفول للجميع بالتساوي دون تمييز، وفق المؤهلات وشروط الإلتحاق الخاصة بالتعليم العالي على مستوى المجتمع الإنساني عالمياً. وسبل الإرتقاء والإستفادة من خدمات منهج البحث العلمي في جميع مجالات الحياة النظرية والعملية. أهمية البحث: تكمن أهمية التعليم العالي أو التعليم الجامعي إنسانياً، في التعرف على قدرات التعلم لدى الشباب الموهوبين وتنمية مهاراتهم في مجال النضج العقلي والفكري، والمعرفي والثقافي، وتأهيلهم على القيادة الحكيمة في الحياة العامة، والمهنية في مجال التنمية البشرية. وزيادة التربية المعرفية القيمة خلقياً، وتعميق ثقافة التعايش السلمي من أجل بناء مجتمع مدني. واحترام قبول أفكار الآخرين ثقافياً، وتأصيل فكرة التعددية بين البشر خلقياً وإعتقادياً. والتعليم العالي هو توجيهُ إلى تخصصات معرفية في تخصص معين. مشكلة البحث: تختلف الأهداف العامة للتعليم العالي وفقاً لكل دولة، كما تختلف المقاييس من دولة إلى أخرى. وأن بعض الدول تقدم مساهمة مالية قليلة بحيث يحتاج فيها الطالب إلى مقابل مادي كبير للالتحاق بالجامعة. وعلى مستوى بعض الدول والجامعات أصبحت الغاية من التعليم الحصول على الشهادة من أجل التوظيف، وليس التعليم من أجل التعلم. بسبب محدودية التمويل المالي من قبل بعض الدول في دعم البحث العلمي، وإنخفاظ درجة التحصيل العلمي كماً ونوعاً بسبب ظاهرة الهجرة العالمية والحروب الأهلية، مما نتج إنخفاظاَ في مستوى التعليم العالي عالمياً. منهج البحث: اتبع الباحث المنهج الوصفي التحليلي لملائمته مع طبيعة البحث. نتائج البحث: - يعد التعليم العالي قمة في سلم الحصول التعليمي عالمياً. - ويعد التعليم الجامعي أحد العناصر الأساسية المهمة في زيادة رأس المال البشرى، لدعم التنمية البشرية في جميع أنحاء العالم، لأنه يتبوأ مكان الصدارة في المجتمع. - ويساعد التعليم الجامعي في زيادة ثقة الفرد بنفسه واحترامه لذاته، لإستيعابه كل ما هو جديد لمواجهة الإحتياجات الحالية والمستقبلية. - وإن التعليم الجامعي من أنواع التعليم القديمة، والذي حصل على اهتمام كبير من قبل مختلف شعوب العالم. – وقد بدء الاهتمام العالمي في التعليم الجامعي منذ القرن التاسع عشر للميلاد، وحتى هذا الوقت الذي شهد إنشاء العديد من الجامعات العامة، والخاصة في مختلف دول العالم. - وينص ميثاق الأمم المتحدة الدولي الخاص بحقوق الإنسان الإجتماعية والإقتصادية والثقافية على أن التعليم العالي حق مكفول للجميع بنفس المساواة. - وتطبيق منهج البحث العلمي من أفضل السبل في خدمة المجتمع الإنساني نظرياً وتطبيقياً. خطة البحث: طبيعة البحث تم تقسيمه لثلاث مباحث: المبحث الأول: بيان فلسفة المفهوم العام للتعليم العالى ومجالاته، وأهميته وفوائده. المبحث الثاني: أهم آثار التعليم العالي في دعم التنمية البشرية، وبناء الإنسان، وخدمة المجتمع المدني. المبحث الثالث: موقف القانون الدولي، والمنظمات الإنسانية من التعليم العالي. كلمات مفتاحية: الفلسفة، التعليم العالي ، التنمية، الإنسان، السلوك.

ملخص البحث: هدف البحث: تعد تجربة تشكيل حكومة إقليم كوردستان – العراق أنموذجاً رائداً في تطور جميع مجالات الحياة، ولاسيَما في التنمية البشرية، وتطوير المجتمع المدني، من حفظ الحقوق والحريات، والأمن والأمان، والتعايش والتسامح بين الأديان والأقليات؛ ضمن منهج وتخطيط وإستراتيجية علمية ومعرفية مستقبلية محكمة. ومن خلال الإهتمام بواقع الإستثمار البشري وتنميته في بناء المعرفة العلمية ضمن مجال التعليم العالي والبحث العلمي، وربطها مع تكنلوجيا الجديدة ضمن برنامج حكومة إقليم كوردستان لتحقيق مستوى حياة كريمة لكافة أفراد وطبقات المجتمع الكوردستاني. أهمية البحث: دراسة برنامج حكومة إقليم كوردستان العراق للمؤسسة التعليمية، في تنمية وبناء المعرفة العلمية عامة لإعداد كادر علمي ومعرفي، وبناء الإنسان المدني والحضاري مؤهل ومدرب، وزيادة ونماء الوعي المعرفي لدى الفرد، والفكر الواعي والمدرك في بناء الذات وضبط السلوك، والعقل المبدع لدى جيل الشباب لازدهار الوطن وتقدم المجتمع، لا سيَما في العصر الحالي علمياً ومعرفياً وفكرياً وثقافياً. مشكلة البحث: لم يلقَ بناء المعرفة العلمية أهمية ومكانة مميزة بخاصَة في المجتمع الإنساني عامة، ومن قبل دول وحكومات المنطقة بصفة خاصة، بل كان تقليدياً وقديماً. تجيب هذه الدراسة على تجربة إقليم كوردستان وفق إستراتيجيات حديثة وضمن علوم مختلفة في إدارة بناء المعرفة العلمية لاستثمار التنمية البشرية فكراً وثقافةً في ازدهار وتطوير المجتمع المدني. منهج البحث: اتبع الباحث المنهج الوصفي التحليلي لملائمته مع طبيعة بحثنا. نتائج البحث: توصل الباحث إلى بعض النتائج المهمة للبحث منها: - التصور الدقيق لأسس وبناء المعرفة العلمية في استثمار التنمية البشرية للأفراد في إقليم كوردستان العراق. – شكل برنامج حكومة إقليم كوردستان في بناء تنمية المعرفة العلمية ضمن مؤسسة التعليم العالي والبحث العلمي لخلق ثقافة محفزة ومشجعة وداعمة لإنتاج المعرفة، وبناء شبكات فاعلة بين الأفراد المبدعين وأصحاب الكفاءات الخاصة وأفراد المجتمع المحلي من أجل تطوير وازدها الوطن والمجتمع. – مساهمة بناء المعرفة العلمية وفق تخصصاته العلمية الإنسانية، والعلوم البحثية التطبيقية في نماء حركة الإبداع، والإبتكار، والكفاءات، في تطوير الوعي الفكري، والثقافي، والتنظميي، والإداري للوقوف أمام تحديات ومتطلبات التغيرات السريعة الحديثة وتأثيرها على سلوك الأفراد في المجتمع الإنساني. خطة البحث: تم تقسيم البحث إلى مبحثين: المبحث الاول: تشكيل حكومة إقليم كوردستان العراق. تاريخ - وأمل - ومستقبل. المبحث الثاني: تجربة حكومة إقليم كوردستان في تنمية المعرفة العلمية وتطوير المجتمع المدني. كلمات مفتاحية: إقليم، كوردستان العراق، المعرفة، التنمية، المجتمع، المدنية.

ملخص البحث: من أجل تطبيق وتنفيذ أفضل الخدمات في المجتمع البشري، في إنجاز التقدّم العلمي، والتطوّر الفكري، أصبح حالياَ موضوع التنمية البشرية في الحياة العلمية والإدارية، من القضايا المستجدة على صعيد العالم، والمجتمع الإنساني، من أجل تحقيق التنمية الصحيحة، والفعلية في خدمة المجتمع الإنساني في كل مجالات الحياة. لذا يجب على الجامعات، والمؤسسات المدنية، والمنظمات الإنسانية، الأهمية بكفاءة دور العنصر البشري وتأثيره، وفق تخطيط، وبحوث، ومنهج خاص؛ ضمن موسوعة شاملة لإدارة الموارد البشرية. هدف البحث: يهدف هذا البحث لبيان حاجة المجتمع الدولي، والمنظمات الإنسانية، والمؤسسات المدنيّة، الدولية والحكومية، أن تهتم بطرق وبأساليب علمية ومنهجية وموضوعية في بناء ذات الإنسان، وتعزيز الثقة بالنفس. لأن الإنسان هو الأساس في بناء التنمية، مما يجب إعادة النظر والبحث في مفهوم ثقافة، ومدنية، وحضارة، التنمية البشرية، وفق تخطيط منهجي علمي تطبيقي، ودراسات علوم أكاديمية إنسانية، موسعة وشاملة، ومتخصصّة، من أجل خدمة بناء شخصية ذات الإنسان، وتعزيز الثقة بالنفس، لكافة أفراد المجتمع، يؤدي كل واحد منهم وظيفته الخاصة، ولا سيّما تنمية قدرات الشباب المعاصرين، لأن الحاجات اليومية في تزايد، وسُبل الوصول إلى العلم والمعرفة متنوعة. مشكلة البحث: يهدف أصحاب النظريات والبحوث في مجال علم التنمية البشرية إلى تسخير العلم والتكنلوجيا في الجانب المادي فقط؛ وزيادة الإنتاج بأي وسيلة كانت كهدف أساسي من أجل كسب المال كمؤشر للتقدّم والتطّور والإزدهار بين المجتمعات. وغياب خاصية الإسلام (محلياَ وعالمياَ)، وتهميش البعد الثقافي الإسلامي في حل الأزمات. أهميته: تكمن أهمية هذا البحث لبيان بعض الحقائق؛ لحفظ كرامة الإنسان، وفق آيات بينات للتكريم الإلهي للإنسان، ووفق رؤية الثقافة الإسلامية الواقعية الشاملة، المبني على أُسس إخلاقية، ونظم إجتماعية، في فهم رسالة الحياة، وفق إرادة الله تعالى العدل والكامل بشكل متساوي بين البشر. من خلال الإهتمام بالجانب الروحي له، حسب نظرية التنمية التكاملية؛ وهو التوازن بين الجانب الروحى والمادي النابع من أصول الشرع الإسلامي الحنيف، والعلوم الإنسانية الأخرى. لما يلائم سلوك الإنسان البشري، وحالته النفسية، والإجتماعية، والمهنية. منهج البحث: اتبع الباحث المنهج الوصفي الموضوعي والتحليلي لما يتناسب طبيعة بحثنا هذا. نتائج البحث: ومن أهم النتائج الجوهرية للبحث: سبق القرآن الكريم لموضوع التنمية البشرية بأسلوبه التكاملي (الروحية، المادية). اهتم العلماء المسلمين قديماً وحديثاً بالإنسان، وبالمجتمع الإنساني، وفق منهج أحكام الإسلام الربانية (العقائدية، والشرعية). والثقافة الإسلامية نبع من منظومة الشرع الإسلامي المتكامل الصالح للحياة، وبناء المجتمعات، وعمارة الأرض. سمات وخصائص الهوية الثقافية الإسلامية الربانية، والإنسانية لكافة البشر، هي التي تحدّد طريقة تعامل المسلمين مع الأحداث والوقائع والمستجدات، في بناء الواقع، والقضايا المعاصرة الراهنة، وإستشراف المستقبل. وأن ذات المسلم، والأمة الإسلامية في قيم جودة تربيتهم، وتزكيتهم الروحية، وفضائلهم الأخلاقية، وجوهرة أفكارهم وسلوكهم، قادر للقضاء على حالة توتر مستمر بين الفرد والبيئة، تجاه إشكالية وجوده الإجتماعي. خطة البحث: تضمن خطة البحث ثلاثة مباحث: المبحث الأول: التعريف بالمفهوم والقصد من التنمية البشرية. المبحث الثاني: تأصيل مفهوم الثقافة الإسلامية للتنمية التكاملية. المبحث الثالث: الآثار الإيجابية للتنمية البشرية في خدمة المجتمع وبناء الذات والثقة بالنفس. كلمات مفتاحية: التنمية، التكاملية، الثقافة، البشرية، بناء الذات. الثقة بالنفس.

يهدف هذا البحث إلى دراسة السيرة العلمية والعملية لأحد كبار علماء الكورد في عصره، وله باع طويل في مختلف العلوم الإسلامية النقلية والعقلية، ونذر نفسه من أجل خدمة الإنسان والإنسانية، وهو الشيخ طاهر الشوشي رحمه الله (1917م/12/12/ 1961م). تكمن اهمية البحث من خلال بيان دور هذا العالم الرباني، والمصلح الإجتماعي، في إصلاح ذات الفرد كبنية أساسية لإصلاح المجتمع، وكعلاج ناجع للقضاء على كل أنواع واشكال وسبل الفساد. من خلال آثاره الموجودة بين ايدينا. مشكلة البحث: تمكن البحث مشكلة أن لايكون هناك إصلاح في أي مجتمع من المجتمعات إلا أن يبدأ الإنسان بإصلاح ذاته، وإن فطرة الإنسان السليمة يخالف الفساد. إتبع الباحث المنهج الوصفي التحليلي لما يتلائم وطبيعة بحثنا. ومن اهم نتائج البحث: اتبع الشيخ طاهر الشوشي المنهج الشرعي الإصلاحي والحضاري في بيان كيفية بناء الإنسان بإصلاح ذاته من خلال بيان عددة طرق شرعية متنوعية مفيدة للمسلم ولغير المسلم. واقتضت طبيعة البحث أن يتضمن مبحثين: المبحث الاول: حياته الشخصية والعلمية: المبحث الثاني: دوره وطريقته في إصلاح الإنسان ذاته.

ملخص البحث: تعد فكرة التعددية التنوَع بين بني البشر في حياة الدنيا أمر فطري طبيعي بين الناس في المجتمع البشرى، ولا يزال البشر مختلفين فيما بينهم، وآية من آيات الله في إثبات الخلق والإيجاد طالما ان هناك حياة، وتأصيل قرآني في مجال عقيدة التوحيد والدعوة إلى الإيمان، وأسلوب منطقي في فتح المجال أمام الفكر الإنساني يعمد إلى إعمال العقل والفهم للوصول إلى إسعاد الناس. يهدف: هذه الدراسة لبيان أن التعددية أمر إلهي بين المجتمع البشرى يجب إتباعه، وأصل في الدعوة إلى الإتفاق، والتواصل معهم، والقدرة على المستجدات، وإزدهار الحياة ثقافةً، وحضارةً، وحواراً، والاعتراف بوجود الآخر من أجل بناء السلام المدني الإنساني العالمي. أهمية هذا البحث: بيان تأصيل منظور القرآن الكريم بأن فكرة التعددية مفهوم تخدم في المجالات المتعددة واغراض مختلفة، مما يجب تقبله تماماً فكراً وعقلاً، وتسهم في خلق تجربة مميزة وفريدة من نوعها لكل فرد والمجتمع، ويسهل مشاكل الناس أفراداً واسراً ومجتمعاً، ويعالج التحاور مع المخالف، وتجنب التعصب للرأي، وتحويل الأضداد إلى ثقافة تعارف وتآلف. والتأكد على مبدأ الدخول في السلم كافةً الذي دعى إليه دين الإسلام. إتبع الباحث المنهج الفكرى التحليلي النقدي. ومن اهم إستنتاجات البحث: فكرة تأصيل التعددية تدرب النفس على العفو والتسامح والتحاور مع المخالف على اساس العدل والحرية والحق، وأن الإسلام يحترم الحقوق الإنسان المشروعة المدنية والقانونية وفق منهج العدل والإحسان. التعددية تناقض فكرة الآحادية البغيظة من ظلم وعنف، والتعصب والتميز قديماً وحديثاً، ويقبل فكرة الأخوة الإنسانية بقبول المخالف الآخر، وينشر فكرة التسامح والتعايش والمساواة. ويتضمن هذا البحث ثلاث مباحث: المبحث الاول: تأصيل مفهوم فكرة التعددية من منظور القرآن الكريم. المبحث الثاني: آثار قبول فكرة التعددية الإيجابية على الفرد والمجتمع. المبحث الثالث: نقد وتحليل فكرة الأحادية. الكلمات المفتاحية: تأصيل، التعددية، البشر، الحياة، القرآن الكريم

ملخص البحث: مشكلة البحث: محاربة الغلو، ونبذ التطرف والتعصب، ضمن قواعد ومنهج الشرع الحكيم، والتفقه في الدين، لأنه شر ينبغي تطهير حياة المسلمين منه، وذلك عن طريق إقرار حكم وقواعد رفع الحرج والتيسير والإعتدال. لايفهم أحكام الشريعة على حقيقة وجهها ما لم يصاحبه الفهم الصحيح لواقع المسألة، وفق القاعدة الأمور بمقاصدها، والعمل المناقض لقصد الشارع باطل. أهمية دراسة فكر المقاصد الشرعية، لبيان موقف الإسلام الحقيقي لمتطلبات مشكلات العصر، وتسديد حاجات المجتمع الإنساني، وتشجيع روح التسامح، بتوجيه الأبحاث العلمية لخدمة المجتمع الإنساني وعمارة الأرض، والتعرف على سبل تعزيز سيادة القانون بشكل أفضل، وحفظ النظام والتعايش بين الناس، والوقوف على أسباب القصور التشريعي بما كلف به الإنسان من عدل وإستقامة، وخدمة إصلاح في الأرض وفي العمل على وفق مراد الشارع الحكيم. يهدف هذا البحث: تشجيع روح التسامح ونبذ التطرف والتعصب باعتبارها حاجة عصرية لكافة المجتمع البشري، من خلال دراسة فكر مقاصد الشريعة نتوقف على سماحة وحكمة علم الشريعة في تشريعها العام والخاص، بما يحتوى من والخير والهدى والحكمة والرحمة والمصلحة للعباد، مما جعل شامخاً على مر العصور قديماً وحديثاً. مما يجب دراسة فكر المقاصد الشريعة الإسلامية، باعتبارها وحدة متكاملة، ونظام شامل بكل جزئياتها وكلياتها على جلب المصالح ودفع المفاسد، وهو من أجل العلوم وأنفعها. من خلال دراسة مفهوم فكر المقاصد الشرعية، وبيان مفهوم واهمية واهداف المقاصد كحاجة من حاجات العصر، وتوضيح علاقة بين المقاصد وكل دليل من أدلة الشريعة، والسياسة الشرعية التي تمثل طريقاً ومنهجاً سوياً في تنزيل مقاصد الشريعة على الواقع. من أجل ذلك اقتضت طبيعة البحث ان يتبع الباحث منهج استقرائي تحليلي. من خلال البحث توصل الباحث على اهم النتائج منها: دراسة فكر المقاصد الشرعية ميزان العدل لكل حكم شرعي، واسرار التشريع، وتجديد الفقه، وفق المنهج الذي رسمه خالق الإنسان والكون والحياة. وأن لعلم المقاصد فوائد عظيمة في هذا العصر لمعالجة مشكلات العصر على قبس من نور الإسلام والرسالة المحمدية المبعوث رحمةً للعالمين. وإظهار السياسة الشرعية طريقاً ومنهجاً سوياً في تنزيل مقاصد الشريعة على الواقع، وشمولها وصلاحها لكل عصر. تضمن خطة البحث تقسيم الدراسة على ثلاثة مباحث: المبحث الأول: دراسة فكر مقاصد الشريعة. المبحث الثاني: بيان اهداف والحاجة لفكر مقاصد الشرع. المبحث الثالث: علاقة المقاصد بالأدلة والسياسة الشرعية. كلمات مفتاحية: الفكر، المقاصد، التعصب، التطرف، الحاجة.

مدينة زاخو قلب كوردستان المعروفة ب (دلال) قديمة بقدم آثارها وقلاعها، يعود تاريخ وجودها إلى زمن الكوتين ( 2211_ 2120 ق م) الغنية بثرواتها وبمعادنها الطبيعية، المشهورة بتراثها لأدبى والفني، وتعدد مكونها الإجتماعي والثقافي والديني، غالبية سكانها من الكورد المسلمين، تعد نموذج مدينة زاخو الرائد للتعايش الأخوي والإنساني بين دياناتها ومعتقداتها من المسلمين والمسيحين واليهود والإيزيدين، ونبذ التطرف قديماً وحديثاً. والتعايش هو ضربٌ من التعاون القائم على أساس الثقة ولإحترام المتبادلين والرغبة في التعاون لخير الإنسانية. والإسلام هو الدين الوحيد فى العالم الذي يحترم الديانات الأخرى وجميع الأنبياء، ومازال الإسلام يقدم للإنسانية النماذج الحية للتعايش السلمي ونبذ التطرف بين جميع البشر بمختلف دياناتهم ومعتقداتهم وتعدد مشاربهم وثقافاتهم‏، وأن النبى- صلى الله عليه وسلم- حينما استقر في المدينة أسس نظاماً عاماً أساسه التعايش السلمي. يهدف هذا البحث إلى بيان حقيقة مفهوم التعايش السلمي بين الأديان السماوية والمعتقدات الاخرى ونبذ التطرف، والتعايش القائم على المحبة والمودة والتسامح في بيئة يسودها الأمن والسلام، وفي نطاق النظرة الإنسانية العامة، والمقبولة بين فئات المجتمع المختلفة دينيًا وعقائديًا بغية التعايش السلمي بينهم، ويعد هذا التعايش من صميم روح الإسلام وتعاليمه، وهو العيش في وطن واحد دون تفريق، وأن التطرف ينافي الفطرة السليمة في المجتمع الإنساني. قد اتبع الباحث المنهج الاستقرائي التحليلي لما يتلائم وطبيعة البحث. وتوصل الباحث إلى نتائج منها: أن نموذج الرائد لمدينة زاخو خاصة والمجتمع الكوردي في كوردستان عامة للتعايش ونبذ التطرف بين الأديان جديرة بالبحث والدراسة، وأن المجتمع الكوردي بطبيعته مجتمع محب للسلام والتعايش، وينبذ التطرف، وحرية الإيمان لغير المسلمين، ومناقشتهم ومجادلتهم بلطف، وإكرام معاملتهم، والإحسان إليهم، وبحسن التعامل معهم، وعدم الإكراه في الدين بالضغط المادي أو الروحي، يعد من محاسن المجتمع الكوردي في الماضي والحاضر، كما إن الإسلام يدعو إلى عدم التجريح وسب معتقدات الآخرين، والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة. ويتضمن هذا البحث مبحثين: المبحث الأول: دراسة تعريفية عامة عن مدينة زاخو وأطرافها. المبحث الثاني: نموذج مدينة زاخو للتعايش وفضائله ونبذ التطرف وآثاره. والخاتمة: ذكرت فيه اهم النتائج التي توصل إليها الباحث، والمصادر

إن موضوع الأقليات في العالم الإسلامي من الموضوعات الحساسة والمعقدة في الوقت نفسه، نظراً لما يحيط به من شبهات التعصب القومي والولاءات الخارجية وتهمة الميل إلى العلمانية والإلحاد، وقليل من المفكرين المعاصرين في العالم الإسلامي من نجح في عرض هذا الموضوع بإنصاف وموضوعية فقد تولى عرضه القوميون فكانوا من الغلاة في طرح حقوق الأقليات، وكذلك العلمانيون والليبراليون لتهميشهم الأسس الدينية في هذا الموضوع، وكان معظم الإسلاميين مذبذين بين ولاءاتهم الحزبية وحساباتهم الضيقة وبين الطرح المنصف، واتجهت معظم الدراسات إلى الحديث عن حقوق الأقليات المسلمة في أوروبا والمصاعب والتحديات الثقافية والسياسية التي يواجهونها، وكان الحديث عن حقوق الأقليات في العالم الإسلامي هامشياً وسريعاً، بعيداً عن معرفة وجهات نظر الطرف الآخر وطموحاته وبعيداً عن الإشكالات التاريخية التي أحاطت بهذه القضية. وقد انبرى عالم كبير من علماء العالم الإسلامي وهو الشيخ عبد السلام ياسين مؤسس جماعة العدل والإحسان في المغرب للكتابة في هذا الموضوع بشكل عام وفي قضية الأمازيغ بشكل خاص، فكان ملتزماً بخط العدل والإحسان في مناقشة جزئيات هذا الموضوع لأنه عايش هذه القضية في مسيرته الدعوية والفكرية التي امتدت لأكثر من أربعة عقود لا سيما الاحتكاك بمفكري الأمازيغ والدخول في مراسلات ومناقشات دقيقة وشجاعة مع بعض رموزهم، وتشكل بعض كتبه علامات فارقة في هذا الموضوع الشائك مثل: حوار مع صديق أمازيغي، محنة العقل المسلم، العدل: الإسلاميون والحكم، وغيرها من المؤلفات القيمة. ويرى الشيخ ياسين أن مناقشة قضايا مثل: ازدواجية الانتماء، البعد الإنساني للحقوق والحريات، نفي التلازم بين الديمقراطية والعلمانية، الإسلام والعجم، ومفهوم الأمة، هل اللغة هوية دينية؟، ... وغيرها كثير، يراها ضرورة ملحة ولا بد أن تناقش بشجاعة وشفافية ووضوح. وتناقش هذه الورقة بعضاً من هذه القضايا من خلال مؤلفات الشيخ ياسين خاصة البعد الإنساني للحقوق والحريات، ومسألة الإسلام والعجم. كلمات مفتاحية: عبد السلام ياسين. الأقليات. العجم. الأمازيغ. الهوية الدينية.

يهدف هذا البحث لبيان حق الحياة للإنسان. وهو حق مقدس لا يحل إنتهاك حرمته ولا إستباحته لأن المحافظة على الحياة من الضروريات التي أمرت بها الشريعة الإسلامية، وأعطتها الأولوية على غيرها. لأن الإسلام يأمر معتنقيه بإحترام الحياة الإنسانية غاية الإحترام، وليس من حق الإنسان أن يعتدي عليها أو يصيبها بسوء لأي حجة أو سبب أو عذر. وفي الإعلان العالمي لحقوق الإنسان حفظ الحياة حق لكل البشر، ولا يدور حوله جدال. بل على الإنسان أن يحافظ على حياته ويصونها. واتبعت المنهج المقارن في كتابة هذا البحث، وتوصل الباحث إلى نتائج منها: جاء أحكام وتشريعات الإسلام من أجل رعاية الإنسان وحقوقه الطبيعية، منها حق الحياة، وهي لكل فرد من البشر،لأنها لاقيام لحياة الناس بدونه، ويعد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الركيزة الأساسية لحقوق الإنسان، وبناء عالم جديد. على أسس العدل والسلام والحرية والمساواة بين جميع الشعوب والأمم، وفي المقارنة لبيان أوجه الشبه والفرق بينهما تبين أن هناك من أوجه الشبه بينهما منها: الحياة هبة من الله، وهي مكفولة لكل إنسان، وعلي الأفراد والمجتمعات والدول حماية هذا الحق من كل إعتداء عليه، ولا يجوز إزهاق روح دون مقتضًى الحق والقانون. ويحرم اللجوء إلي وسائل تفضي إلي إفناء النوع البشري. وهناك ومن أوجه الفرق بينهما منها: أن لائحة حقوق الإنسان بصياغتها العالمية لم يمض على ولادتها سوى نصف قرن وقد تم الاعلان عنها عقيب الحرب العالمية الثانية.، والإسلام يسبق كل الشرائع والقوانين منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا من الزمان مضت في إحترامه لحقوق الإنسان وآدميته بوصفه إنسانًا، حيث جاء في التشريع الإسلامي بحق حفظ حياة الإنسان لأنه بنيان الله تعالى في الأرض، وحقه في الحياة الكريمة، والذي ينطلق من تكريم الله للإنسان واستخلافه له في الأرض.

احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على سيِّدِ األنبياء واملرسلني وعلى آله وصحبه أمجعني وبعد: فإنَّ التاريخ اإلسالمي قد حظيَ بكثري من العلماء الذين برزوا من كردستان حيث أنهم بيَّنوا للناس ما نزِّل إليهم، فعلموا كتاب اهلل تعاىل، وفسَّروا ألفاظه، وكتب الرتاجم والطبقات مليئةٌ بأمساء أولئك األعالم، ومن هنا أردنا أنْ نبيِّن جهود عامل كوردي أال وهو "الشيخ حممد أمني الكوردي األربلي" من خالل كتابه "تنوير القلوب يف معاملة عالم الغيوب". وقد اقتضت طبيعة البحث أن تشتمل على مقدمة وثالثة مباحث وخامتة، حتدَّثنا يف املبحث األول: عن حياته الشخصية من حيث امسه، ونسبه، وبلدته، وصفاته وأخالقه، ونشأته ورحالته يف طلب العلم وشيوخه وتالميذه ومذهبه ومؤلفاته، أما املبحث الثاني فقد تطرَّقنا فيه عن جهوده يف التفسري الصويف من خالل كتابه " تنوير القلوب يف معاملة عالم الغيوب" حيث حتدَّثنا فيه عن تعريف التصوف وموضوعه ومثرته وفضله وواضعه وأصول التصوف، وعن التوبة وفضل األولياء وثبوت كراماتهم، أما املبحث الثالث فكان خاصاً لبيان التخلية من األوصاف الذميمة والتحلية باألوصاف احلميدة، وبيان معنى النفس والتوكل واألخالق والذكر. الكلمات الدالة: الشيخ حممد أمني الكوردي األربلي، التفسري الصويف، تنوير القلوب يف معاملة عالم الغيوب.

التعايش هو ضربٌ من التعاون القائم على أساس الثقة والاحترام المتبادلين والرغبة في التعاون لخير الإنسانية. والإسلام هو الدين الوحيد فى العالم الذي يعترف ويحترم الديانات الأخرى وجميع الأنبياء، ومازال الإسلام يقدم للإنسانية النماذج الحية للتعايش السلمي بين جميع البشر بمختلف دياناتهم ومعتقداتهم وتعدد مشاربهم وثقافاتهم‏، وأن النبي صلى الله عليه وسلم حينما استقر في المدينة أسس نظاماً عاماً أساسه التعايش السلمي. يهدف هذا البحث إلى بيان حقيقة مفهوم التعايش السلمي بين الأديان السماوية، وهو العيش في وطن واحد دون تفريق، والتعايش القائم على المحبة والمودة والتسامح في بيئة يسودها الأمن والسلام، وفي نطاق النظرة الإنسانية العامة، والمقبولة بين فئات المجتمع المختلفة دينيًا وعقائديًا بغية التعايش السلمي بينهم، ويعد هذا التعايش من صميم روح الإسلام وتعاليمه. ويهدف إلى دراسة التعايش السلمي في إقليم كوردستان من منظور التصور الإسلامي، من أجل الرد على بعض المجموعات والجماعات ممن يدعون إلى التعصب الديني باسم الإسلام، ونشر سموم التفرقة، ونبذ التعايش بين الأديان، من أجل هديم الصرح الحضاري والتاريخي للتعايش السلمي بين الأديان في المجتمع الكوردستاني.

أوجب الإسلام على المسلمين أن يعترفوا بالآخر في جو من الحوار والتسامح، على اساس وحدة الأسرة البشرية، والآخر هو الذي لايتفق معك بالرأي، وتختلف معه في العقيدة، وله قناعة مختلفة، ورأي وفكر مغاير. والموقف من الآخر من أبرز المشاكل التي تعاني منها أتباع الأديان وقادة المجتمع الإنساني حالياً. يهدف هذا البحث إلى بيان أن الإختلاف بين البشر حكم إلهي وحقيقة فطرية، وإختلاف الناس سنة الله في خلقه، ومن خلال الوقوف على أحكام الشرع العامة، وحسن تطبيقها يظهر لنا بأن الإسلام يحارب التطرف والتعصب والغلو في نطاق الشعور الإنساني العام. والبحث ينتقد دعاة العنف وسوء أعمال فاعلهم، وتفند بنيتهم الفكرية المسمومة بالأدلة من القرآن والسنة النبوية، ومن الناحية الشرعية التطبيقية أن معاهدة المدينة وضعت اعظم الأسس في المعاملة مع الأخر. وبتطبيق واقعي وفق قوانين إقليم كوردستان، للسياسة الشرعية الإسلامية بحق غير المسلمين وحفظ حقوقهم أصبح أنموذجاً رائدة في العصر.

حفظ النفس البشريّة أحد المقاصد الكليَّة من التشريع، ومن الضرورات الخمس في الدين، لأن الإنسان هو أكرم مخلوقات الله على الأرض, وحقّ الحياة هو حقّ خالص لله تعالى، من اجل ذلك حرم الإسلامُ ظاهرة الانتحار بقتل النفس بعدة أساليب في ضوء الكتاب والسنة، لأنها من أنكر المنكرات بعد الكفر بالله، ومن كبائر الذنوب، ومعصيةً تُفضِي بصاحبها إلى التهلكة في الدنيا والعذاب الوبيل في الآخرة، لذلك لا تجوز شرعًا ممارسة عمل يجلب المضرة على الصحة أو الحياة، لأنها من أعظم المفاسد على ظهر الأرض، ومن الآفات الاجتماعية الخطيرة الجديرة بالاهتمام والمعالجة آفة الانتحار، حيث بينت السنة النبوية بوضوح صورا فضيعة ومخيفة لعذاب قاتل نفسه، مما يتطلب سبل معالجتها إنسانيًا وإسلاميًا، وإتباع السنة النبوية من اجل الإرتقاء بالنفس الإنسانية نحو الأفضل والأصلح، كي يسعد في الدنيا والآخرة.

إن حفظ نفس الإنسان تأتي في مقدمة المصالح الضرورية التي جاءت الشريعة الإسلامية بها، بل هي ضرورة شرعية تعارفت عليها الأديان والشرائع السماوية، وأظهر تقرير لمنظمة الصحة العالمية أن أكثر من مليون و200 ألف شخص حول العالم ينتحرون سنويًا، بمعدل شخص واحد كل 40 ثانية تقريبًا، وأن الانتحار من أسباب الوفاة الرئيسية في العالم، وشهد إرتفاعا في السنوات الأخيرة بنسبة 60% في بعض البلدان. وفي سبيل معالجته حدد اليوم العالمي لمنع الانتحار في 10 سبتمبر/ أيلول من كل عام. والغرض منه هو تعزيز الإلتزام والعمل في شتى أرجاء العالم، من أجل عالم خالٍ من الانتحار، ومنع وقوع حالات الانتحار.

يهدف هذا البحث لبيان أن حفظ النفس من طليعة الحقوق التي ضمنها الإسلام، وهو حق مقدس لا يحل إنتهاك حرمته ولا استباحته لا بالقتل ولا بالإنتحار. لذا أمرت الشريعة الإسلامية بالمحافظة عليها، وأعطتها الأولوية على غيرها. إذ أن الإسلام يجعل معتنقيه يحترمون الحياة الإنسانية غاية الإحترام، وليس من حق الإنسان أن يزهق أو يتعدى على نفسه، لأية حجة أو سبب أو عذر. أو أن يعتدي عليها أو يصيبها بسوء إلا بحقها.

يهدف هذا البحث إلى بيان حقيقة وواقع الحقيقي لمفهوم التعايش السلمي بين الأديان السماوية بمعنى الحياة، وهو العيش على هذه الأرض لكافة بني آدم دون تفريق، والقائم على المحبة والمودة والتسامح يسودها الأمن والسلام، وفي نطاق الإنساني العام، والمقبول بين فئات مختلفة دينيًا وعقائديًا بغية التعايش السلمي بينهم، وهي تعد من صميم روح الإسلام وتعاليمه.