2024-05

القرآن وعلوم اللغة

إنَّ للتركيب اللغوي علاقة متلازمة مع الدلالة، فلا يمكن الفصل في الدراسة بين التركيب ومدلوله، كما أنَّ للسياق الذي ورد فيه التركيب علاقة مهمة، تستوضح عن طريقه الغاية من التركيب الذي جاء في سياق ما ليعبر عن حالة ما أرادها المتكلم، وذلك لأنَّ التركيب لا يمكن عزله عن السياق الذي ورد فيه، وبذلك تتكون مجموعة من المفاهيم التي لابدّ للدارس من إيضاحها، ومفادها أنَّ دراسة أي تركيب تعتمد على جوهرين هامين هما النص الذي ورد فيه، والظروف المحيطة بذلك النص الذي ورد فيه التركيب، وتتمثل هذه في مجموعة من العوامل التي سيبينها البحث إنْ شاء الله.

2019-03

المؤتمر الدولي الخامس للعلوم الإنسانية والاجتماعية والرياضية. 2019 مارس 23 - 25 في أنطاليا

القرآن الكريم تأثيره في تقوية أسس العلاقات الاجتماعية وتحقيق الأمن الاجتماعي يدور الحديث في هذا البحث حول أهم أسس العلاقات الاجتماعية في القرآن الكريم، وقد استعرض الباحث فيه اثنى عشر اساساً، وهي: حرمة حياة الانسان وكرامته، والتعاون على البر والتقوى، والعفو والصفح، والإخوة، والتناصح وإفشاء السلام، والستر على عيوب الناس، وحسن الظن، والنهي عن الاستهزاء والسخرية، والنهي عن الغيبة، والنهي عن التجسس، والنهي عن النميمة، وقد تبين أنَّ القرآن الكريم أولى العلاقات الاجتماعية اهتماماً خاصاً وعناية استثنائية وذلك لدورها الكبير وأثرها البالغ في تحقيق الأمن والاستقرار الاجتماعي، وقد تضمّن البحث مبحثين: الأول: أهم أسس العلاقات الاجتماعية في القرآن الكريم. لما كان القرآن الكريم يريد أن يبني مجتمعاً صالحاً، تحكمه العلاقات الانسانية السليمة، والروابط الاجتماعية العادلة فقط وضع أسساً عديدة، لتحقيق هذا الغرض. الثاني: أثر هذه الأسس على تحقيق الأمن والاستقرار الاجتماعي. إنَّ تجسيد هذه الأسس وتطبيقها في الوسط الاجتماعي، تترتب عليه معطيات كثيرة، وفوائد عظيمة من أهمها: الاستقرار النفسي للأفراد والمجتمعات، الذي لا يأتي من فراغ بل يأتي نتيجة لتوفر عدة عوامل منها: سلامة العلاقات الاجتماعية التي يعيشها الانسان حيث يؤكد القرآن الكريم ان المجتمع الذي تبنى علاقاته على اساس القيم الدينية والمبادئ الانسانية، سيوفر لأفراده بيئة آمنة وأجواء مستقرة. نأمل أن يكون هذا البحث خطوة باتجاه الكشف عن ثقافة القرآن الكريم الغنية، واعتمادها فيما بعد في أوساطنا الاجتماعية لننعم بحياة حرّة كريمة، تحكمها قيم الحق والعدل والمساواة، وتسودها مشاعر الألفة والمحبة والتعاون، وينتشر فيها الخير والأمن والاستقرار.

2019-02

المؤتمر الدولي لعلوم الاسلامية وفؤاد سازكين في ديار بكر

الفعل (جعل) بين الدلالة النحوية والدلالة القرآنية الملخص: لقد درس النحاة الفعل (جعل) إمَّا في أفعال القلوب أو في موضوع أفعال التحويل أو فيهما معاً، فيجعلونه من الأفعال التي تنصب مفعولين ويتحركون في دائرة المفعولية، ولا يخرجون من محيطها إلّا نادراً، وهم في عملهم هذا إنَّما ينطلقون من مركز الدائرة الكبرى التي تضم مباحث كثيرة في دائرة ما يسمّى الأفعال الناسخة للمبتدأ والخبر أو الأفعال التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين ، وكلام النحاة على الفعل (جعل) لا يكاد يتعدى التمثيل له مرّة في أفعال القلوب تارّةً، وفي أفعال التحويل تارّةً أخرى. أمَّا دلالة الفعل (جعل) في القرآن الكريم فبعد الرجوع إلى كتب إعراب القرآن، ومعاني القرآن، وكتب تأويل مشكل القرآن، والكتب التي أولت الألفاظ القرآنية العناية والاهتمام، تبيّن أنَّ لهذا الفعل دلالات ومعاني كثيرة منها جاءت بمعنى التحويل أو التصيير، وهي أكثر الدلالات وروداً في القرآن الكريم ، وجاءت بدلالة التسوية أو التهوية ، وجاءت بمعنى الاعتقاد والإلقاء، كما جاء الفعل بدلالات أخرى في القرآن الكريم.

2018-10

مدينة ديار بكر ، التاريخ، الاجتماع، الاقتصاد، الثقافة.

عرفت المدينة عبر التاريخ بأسماء عدة منها آميد وآميدا وقارا وآمد وديار بكر، وكانت مكانتها مهمة جدا في مختلف الحضارات التي استوطنت المنطقة بحكم موقعها الذي يشكل معبرا بين الأناضول وإيران وبلاد الشام والعراق. تظهر الحفريات وجود آثار حياة بشرية في المدينة منذ أكثر من عشرة آلاف سنة، وأول حضارة كبيرة تركت آثارها واضحة في ديار بكر هي حضارة الحوريين الذين جعلوا منها عاصمتهم العسكرية والتجارية، وقد حكمت من قبل السومريين والميديين والحثيين والآشوريين والأرمن والسلوقيين والبارثيين وقد سيطر عليها الرومان عام 66 قبل الميلاد وأطلقوا عليها اسم آميدا، وبعد الرومان وقعت تحت سيطرة الفرس عام 359 للميلاد، ثم انتقلت من أيديهم إلى أيدي المسلمين عام 639 فتغير اسمها إلى ديار بكر.

2018-04

المؤتمر الدولي الثاني لفاكولتي العلوم الانسانيةفي جامعة زاخو

يتناول البحث أصول مصطلح الكورد وجذور لغته في المصادر التاريخية القديمة والحديثة، ويشير إلى خصائص الشعب الكوردي الفكرية والاجتماعية والثقافية، ويحدد موقع اللغة الكوردية في النظريات ألتي تصنف لغات الشعوب أسراً لتربط هذه الشعوب مع بعضها لسببٍ أو لآخر، ويذكر فروع اللغة الكوردية التي تشتمل على لهجات عديدة شأنها في ذلك شأن معظم اللغات الإنسانية تتفرع منها عدّة لهجات، وتختلف هذه اللهجات فيما بينها اختلافاً شديداً، وأنَّ الكورد استخدموا حروفاً مخصوصة لتدوين تراثهم قبل الإسلام وكانت تدون من الشمال إلى اليمين، وأنَّهم هجروا هذه الحروف واستعملوا الحروف العربية، وقد بذلوا جهوداً عظيمة لتطوير الحروف والحركات العربية لملائمة الأصوات الكوردية؛ وذلك لوجود أصوات عديدة في اللغة الكوردية لا توجد في اللغة العربية، وعبروا عن التواصل التاريخي والثقافي مع العرب ولغة القرآن الكريم التي هي لغة الأمَّة الإسلامية، وذلك للحفاظ على تراثهم الثقافي والأدبي، وتوطيد الصلات الثقافية العريقة بين الكورد والشعوب الإسلامية الأخرى.

2018-04

حضارة حوض الزاب في جامعة هكاريا

تشكل معرفة ودراسة الطرق الدينية احدى الركائز المهمة في دراسة تاريخ التصوف ,ومما لاشك فيه ان ارتباط التصوف في بهدينان يرجع الى التكية النقشبندية في بامرنى والدور الذي لعبه شيوخ هذه الطريقة لايكاد يخفى على المهتمين بدراسة تاريخ التصوف و جذورها في المنطقة , فاضافة الى دورهم الديني كدعاة للطريقة النقشبندية فكان لهم الفضل في بناء المساجد و التكايا و المدارس في بامرنى بشكل خاص و المنطقة بشكل عام , كذلك كان لهم اليد الطولى في حل الكثيرمن المشاكل الاجتماعية و المنزاعات العشائرية بين العشائر الكوردية ,كما كان لهم الدور الكبير في ايصال طرق التواصل من البرق و البريد و فتح الطرق والمستشفيات من خلال ايصال اصوات المطالبين من اهالي قرية بامرنى الى الدولة التي طالما اجيبت لمطاليب هؤلاء الشيوخ الافاضل.