سياسةتا راطوهاستنا ب خورتى يا كوردان ل باكوورىَ كوردستانىَ ل سةردةمىَ مستةفا كةمال (1923- 1938) خواندنةكا ميَذوويى
ههر ژ دهستپێكا پهیدابوونا ژیانا مروڤایهتیێ ههڤركیهكا توند دناڤبهرا مافێ ژیانێ و نهمانێ دا پهیدابوویه، ئهو ههڤركیه ژی ل پێناڤى مافێ ههبوونێ دا بوویه، سیاسهتا ڕاگوهاستنا ب خورتى و ژناڤبرنا ڕهگهزى ئێك ژ وان ئامراز و بنهمایێن ستراتیجى دهێنه ههژمارتن یێن كو ژلایێ دهستههلاتدارێن دهولهتێن داگیركهرێن كوردستانێ پهیرهودكرن، كو توركیا ئێك ژ وان دهولهتان بوویه ئهڤ سیاسهته پهیرهودكر بۆ هندێ كوردان لسهر وهلاتێ وان دویر بێخت و وهكو مللهتهك دناڤ مللهتێ تورك دا بهیته حهلاندن و كولتوورێ وان یێ نهتهوهیى ژناڤ ببهن، و رویێ دیموگرافى و سنۆرێن جوگرافیا باكوورێ كوردستانێ بهێته شێواندن و تێكدان.
گرنگیا بابهتى د وێ چهندێ دایه كو روناهیهكێ د بهردهته سهر وهرار و پهرهسهندنا سیاسهتا راگوهاستنا ب خورتى ل دژى كوردان ب درێژاهیا حۆكمڕانیا مستهفا كهمال ولسهر ئێك سمت هاتیه ئهنجام دان، و ئهو كریارێن هوڤانهیێن یێن قركرنا كوردان د چارچووڤێ ڤێ سیاسهتێ دا هاتینه پهیرهوكرن، كو دهستههلاتدارێن توركیا ئهڤ سیاسهته د كاودانێن تارى دا پهیرهوكریه و نههێلایه ببیته بابهتهكێ رۆژنامهڤانى یان یێ ههرێمى كو خهلكهك لسهر ئاگههداربیت. ئاراستهیا ڤهكولینێ ژى ههولددهت بهرسڤا كۆمهكا پرسیاران بدهت، كو بۆچى ئهڤ سیاسهتا رهگهزپهرستى دگهل رهگهزێ كورد هاتیه كرن؟ بنواشهیێن سیاسى و یاسایى چ بوون؟، ههلویستێ نێڤدهولهتى ژ ڤێ سیاسهتێ چ بوو؟ و چ كاریگهرى لسهر نفشێ كوردان ههبوو؟.
ڤهكولینێ پشتبهستن لسهر كۆمهكا ژێدهرێن گرنگێن جودا جودا كریه، وهكو بلهچ شیركوه، وپهرتوكا وى (القچیه الكردیه ماچی الكرد وحاچرهم)، و ئیسماعیل بێشكجی و پهرتوكا وى (التوگین القسری للكورد)، و مالمیسانیژ و پهرۆكا وى (عائله جمیل پاشا الدیاربكری والنچال القومی الكردی)، و بیرهوهریێن قهدرى جهمیل پاشا (دۆزى كوردستان).
ڤهكولین ژ دهرازینك و چوار تهوهران و ئهنجاما پێكهاتیه، دهرازینكا ڤهكولینێ باسێ چهمكێ راگوهاستنا ب خورتى و ههڤبهندى دگهل چهمكێن ههڤتێگهه دكهت، و تهوهرێ ئیكێ: كورتیهكا مێژوویى یه لدۆر ریشالێن سیاسهتا راگوهاستنا ب خورتى یا كوردان 1914- 1919، تهوهرێ دووێ: باسێ بهرژهنگێن سیاسهتا ڕاگوهاستنا ب خورتى یا كوردان ل سهردهمێ حوكمڕانیا ئێكێ یا مستهفا كهمال 1923- 1927 دكهت. و تهوهرێ سیێ: باسێ وهرار و پهرهسهندنا سیاسهتا راگوهاستنا ب خورتى یا كوردان 1927- 1935 دكهت. و تهوهرێ چوارێ و دوماهیكێ: باسێ سیاسهتا راگوهاستنا ب خورتى ل سهردهمێ بزاڤا دێرسمێ 1935- 1938 دكهت.
2022-08
مجلة جامعة زاخو للعلوم الإنسانية
(Issue : 1)
(Volume : 2)
ههڵویستێ پارت و رهوتێن ئیسلاما سیاسى ژ ڕویدانێن ناڤخۆیى ل ههرێما كۆردستانێ – عێراق 1991 - 1992
د ئهڤێ ڤهكۆلینى َدا مه ههوڵدایه ههڵویستێ ئیسلاما سیاسى ژ وهرار و چهند بۆیهرێن جۆدا جۆدا یێن ل ههرێما كۆردستانێ پهیدابووین بهرچاڤ بكهین، ژ سهرهلدانا ئادارا 1991 ێ، ژ دانوستاندنێن بهرهیى كۆردستانى دگهل رژێما عیراقێ ل ساڵا 1991 ێ ، ههلبژارتنێن ئهنجومهنێ نیشتیمانیێ كۆردستانێ (پهرلهمان) و پێكئینانا حكومهتا ههرێما كۆردستانێ ل ساڵا 1992 ێ ، كۆ ب ههبوونا ڤان پارت و رهوتێن ئیسلاما سیاسى ل گورهپانا ههرێما كۆردستانێ جاران بخۆ بهشهك بۆینه ژ وان رۆیدان و ململانهیان ل پێناڤى وهرگرتنا دهستههلاتێ و گێرانا رۆلێ خۆ یێ سیاسى.
2021-08
مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية
(Issue : 4)
(Volume : 28)
موقف جماعة الإخوان المسلمين في مصر من عملية السلام بين مصر والكيان الصهيوني 1970- 1981 دراسة تاريخية
شهدت مصر في عقد السبعينات من القرن العشرين العديد من التغيرات على مختلف الأصعدة السياسية والعسكرية والاقتصادية والاجتماعية، سواء على المستوى المحلي أو الإقليمي أو الدولي، ومثلت عملية السلام مع الكيان الصهيوني أهم وأبرز الأحداث التي مرت بها مصر من خلال عدة تطورات والمراحل، تراوحت بين الحرب ثم المفاوضات وأخيراً احلال السلام. وقد تركت آثاراً وتداعيات كبيرة على مجريات الصراع العربي- الصهيوني بصورة خاصة، والعلاقات العربية والدولية بصورة عامة، وقوبلت هذه العملية بجدل كبير في الأوساط السياسية الداخلية المصرية، وتفاعلت جماعة الإخوان المسلمين باعتيارها اكبر واهم جماعات الإسلام السياسي في مصر بشكل ملحوظ مع تلك العملية، متأثرة بطبيعة الحال بالعامل الديني. واتخذت الموقف منها وفق رؤيتها ومصالحها وتصوراتها الفكرية والايديولوجية، وسعت هذه الدراسة بيان ورصد الموقف المعارض الذي اتخذته جماعة الإخوان من عملية السلام مع الكيان الصهيوني ودوافعها ومبرراتها. ومع ذلك فان الحكومة المصرية لم تعر أي اهتمام باعتراض جماعة الاخوان المسلمين وغيرهم، وسارت في طريق العملية السلمية مع الكيان الصهيوني على الرغم من الصعوبات التي واجهتها.
2021-04
جامعة زاخو - دكتوراه
(Issue : 0)
(Volume : 0)
جماعات و تنظيمات الاسلام السياسي في مصر في عهد الرئيس محمد أنور السادات 1970-1981
حظي موضوع جماعات وتنظيمات الإسلام السياسي لدى المؤسسات والمراكز البحث العلمي والإعلام العالمي بمساحة كبيرة، لما تشكلها هذه الجماعات والتنظيمات بوصفها قوى معارضة ومصدر تهديد مستمر للأنظمة السياسية الحاكمة وأمنها القومي وتأثيراتها الواسعة، وذلك لمحاولتها فرض نمط اجتماعي معين من الحياة والفكر السياسي على المواطنين بغض النظر عن الانتماء الديني أو السياسي أو الفكري. وقد حاولت الدراسة معرفة نشأة وتطور الإسلام السياسي في مصر من حيث الظهور والأهداف والأفكار ووسائل التغيير وأدواته، كما وضحت بالتحليل حالة جماعة الإخوان المسلمين في مصر ومراحل تطورها، ومعرفة أبعاد العلاقة بين جماعات وتنظيمات الإسلام السياسي والحكومات المتعاقبة، ورصد المواقف التي اتسمت بها تلك العلاقة التي تراوحت بشكل عام بين المهادنة الحذرة، والصدام القائم على رفض الآخر وفق منطلقات سياسية ومسوغات فكرية. مما دفع تلك الجماعات والتنظيمات إلى إختيار أسلوب التحدي والمواجهة عن طريق استخدام القوة والعنف، لحماية ذاتها وسعيا لتحقيق مكاسب سياسية للاستيلاء على الحكم في الدولة، مما أدى الى دخول تلك العلاقة في دوامة العنف، ولم يقتصر الصراع بين الطرفين، بل تسلل إلى عمق نسيج المجتمع المصري وترك آثاراً سلبية عليه.
تأتي أهمية الدراسة من جهة معالجة نشأة وتطور جماعات وتنظيمات الإسلام السياسي في مصر، إبان حقبة حكم الرئيس محمد أنور السادات 1970- 1981، ومحاولة فهم أبعادها وتصاعد دورها، نتيجة التساهل والانفتاح السياسي الذين تبناهما النظام المصري مع جماعات وتنظيمات الإسلام السياسي. وتأتي أهمية الدراسة أيضاً نظراً لندرة الدراسات الأكاديمية المختصة بتلك المدة، برصدها وتحليلها ومراحل تطورها، وأن معظم الدراسات التي جرى الاطلاع عليها تعاني من مشكلة عدم الحيادية في كثير من الحالات، فالدور الذي أدته في تغيير مسار الأحداث لم يخضع للبحث وفق منهج ورؤية مستقلة، فجاءت أغلبها بصورة غير واضحة أو منحازة للطرف الإسلامي أو الحكومي بدرجةٍ أقل، إذ كانت إما كونها مرافعات دفاعية عن أسباب ومبررات نشوئها، ومواقف تلك الجماعات والتنظيمات، والتي جاءت معظمها من قِبل قادتها وأتباعها أو المؤيدين لها، الذين آمنوا بفكرة المزج بين الدين والسياسة، وإما انها جاءت من إتجاهات فكرية أُخرى معادية لأفكارها أو انهم كتبوا وفق منظور الدولة، سواء سياسياً أو أمنياً أو فكرياً وقاموا بمهاجمة أفكارهم، مما أعطى صورة ضبابية للتطورات السياسية في مصر، الأمر الذي تطلب بذل الجهد للوصول إلى أغلب المصادر المتوافرة، لإستكمال النقص في المعلومات وإغناء الدراسة.
2020-05
مجلة جامعة زاخو للعلوم الإنسانية
(Issue : 1)
(Volume : 8)
دور جماعات وتنظيمات الاسلام السياسي في اذكاء الصراع الطائفي والديني في مصر في عهد الرئيس محمد انور السادات (1970- 1981)
تباينت التفسيرات في تحليل احداث الفتنة الطائفية في تاريخ مصر المعاصر، الا أن السلطة الحاكمة تتحمل قدر كبيرا من المسؤولية بخصوص توتير الاجواء واثارة الفتنة الطائفية، لان الرئيس السادات لجأ الى الدخول في التحالفات السياسية والجمع بين سلطة الكنيسة والاسلام السياسي في آن واحد، ولعب على كل الحبال مع الجميع. ففي الوقت الذي رأت فيه الكنيسة القبطية بأن النظام تحالف مع الاسلام السياسي لتحقيق بعض من اهدافه السياسية، مما اثار قلقهم البالغ من استمرار تلك السياسة ومن اثار التمييز ضدها. ومن جهة اخرى رأت جماعات الاسلام السياسي بأن النظام انحاز الى الكنيسة، لا سيما مماطلته بعدم تطبيق الشريعة الاسلامية. فيما رأت النظام بأن كلا الطرفين الكنيسة والاسلام السياسي عناصر لتهديد الامن وزعزعة الاستقرار السياسي. ولم تتوان السلطة في ممارستها لتلك السياسة باحتواء النزاعات السياسية لكلا الطرفين بمنطق سليم، وايجاد ثقة متبادلة بينهم، مما افقدت صوابها السياسي الى حد كبير، وعجز السلطة في الحفاظ على التوازن بينهما بحنكة وحكمة ومهارة سياسية. وهذا ما جعل كلا الطرفين في النهاية خصمين لدودين للحكومة، فضلا عن الصراع الأيديولوجي بين الطرفين، مما ادى الى تصاعد التوتر وبالتالي الى اندلاع مواجهات عنيفة.
2020-03
مجلة جامعة زاخو للعلوم الإنسانية
(Issue : 3)
(Volume : 6)
ساخكرنا بیرهوهریا جهژنا نهورۆزێ ل كوردستانا عێراقێ و ههڵویستێن حكۆمهتا عێراقێ 1921- 1970
نهورۆز ئێك ژ جهژنێن كهڤنارێن مللهتێن ژ ڕهگهزێ ئارى دهێته ههژمارتن، كو كورد ژى ئێك ژ وان مللهتانه ئهڤ جهژنه وهك بهشهك ژ كهلتۆرێ وان و ڕهههندهكێ مێژوویى و نهتهوهیى و ئایینى و جوگرافى ههیه، ب سهدان سالان دناڤ كوردان دا زیندى مایه، و ب درێژاهیا مێژوویێ توشى ئهڤرازى و نشیڤیێن زۆر بوویه، و ههولێن زۆر هاتینه كرن بۆ هندێ ژ كوردان بهیته دابڕاندن و شێواندن و گرنگى پێ نههێته دانێ ب بههانهیێن جورا وجورێن سیاسى و نهتهوهیى و ئایینى.
كارڤهدانا نهورۆزێ د وێ چهندێ دایه كو دهستپێكا سالا نوى یا كوردانه، و ب دیتنا وان ڕۆژهكا نوى یه، وهرزهكێ نوى یه، وهرچهرخانهیهكا مێژوویى بهرپاكریه، ڕۆژا ههمبێزكرنا سهربهستیێ و بوویه چهڤهنگێ ئازادیێ دژى سهردهستى و زۆرداریێ. سهرهڕایى كوسپ و بهربهستێن زۆر یێن حكۆمهتێن عێراقێ یێن ئێك لدویڤ ئێكێ دروست دكرن بۆ هندێ ڕێگریێ ل ساخكرنا ڤێ جهژنێ بگرن، كوردان ل كوردستانا عێراقێ نهمازه د سالێن سیهاندان و پێههل گیانهكێ دى داینه ڤێ جهژنێ چ ب نهێنى یان ئاشكهرا ساخ دكرن، دهرئهنجام ژى باجهكا مهزن ژ شلهژانا سیاسى دناڤبهرا ههردوو لایاندا و ئهشكهنجه و زیندانكرنا كوردان هاتیه كرن.
2018-09
مجلة جامعة زاخو للعلوم الإنسانية
(Issue : 2)
(Volume : 4)
